在生活中可能有人把“不要为明天忧虑”理解错了，以为不忧虑就是不预备，他不肯努力工作，还说是不为明日忧虑，因此他的生活出了问题，他的信仰发生偏差，甚至丢失信德，还以为是天主的话不可靠，天主的圣言落空了，其实是自己把不要忧虑错看成不要预备

停下来祈祷，好领受天主圣言；像撒玛黎雅人一样，在受伤的弟兄或姐妹前停下。爱天主与爱近人是同一种爱。“不可有别的神”（出20：3），就是指在天主的临在中，在近人的血肉之躯旁停下。

天主圣言借着耶稣基督取得肉躯，耶稣基督向我们彰显和传达天父完整的旨意。

耶稣的圣言，神父的教诲，像一股股暖流，流入我们久旱、干涸的心田。我在聆听讲道时，也在暗地观察这位天主派来的人，神父两眼放射出睿智的光芒，炯炯有神；耳朵特别大，有时还忽闪忽闪的；口若悬河，侃侃而谈。

在深入的神学研究中，也有些学者和生活的圣言相遇了，他们体验到这生活的圣言就在人世间，可他是一位分担了人类痛苦的天主（也因此产生了这些译著：DietirchBonh?

不论何时何地，天主都不断地借着基督的贫困来拯救人类及世界：基督在圣事中、在祂的圣言内、在祂的教会里──教会正是一群贫困的人，使祂自己变得贫困。

祈祷帮助与天主更加的接近与结合；祈祷收敛心灵，培养德行；工作一方面是获得生活的所需，另一方面也是参予修院的建设；阅读帮助体会与默想天主圣言。

爱培坊的义工们慰问老人灵修方面，每一位年轻人，要按照《每日圣言》（“信德”出版）默想每天的福音，积极参与爱培坊的各项灵修活动，半年内至少要向爱培坊图书馆借读一本以上的书，看完要写读后感。

这也要求我们对这些礼仪的读经和经文的意义有很好的理解和领悟，好使我们不但借着参与礼仪得以圣化，而且也能在圣言的光照下，能在现实生活中更好地把爱实践在人身上。第三，将临期是一个充满希望和喜悦的等待时期。

于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。（若1：14）摘自网络，有删改