如此,借着取消因债务被迫为奴的人的抵押,一种新形式的平等得以成立。圣经大禧年的法令为那些为求生存被迫负债,陷入邪恶的循环圈套,而导致社会不平衡的许多补救方法之一。
一六二七年,先教宗乌尔巴诺八世创立传信部乌尔巴诺公学,专门为传教区教育培养司铎;并成立出版社,专门采用不同语言,出版和发行传教文献资料。
很多神父们提议成立宣讲团,哪个地方需要,神父就上哪个地方去,到一线宣讲,帮助地方教会的福传工作,这是一件很感人的事情。第二是最近两位新教友的分享和他们的关心,强烈地挑战了我们传统的福传方法和观念。
「天主说,请看,时间已到,我将同以色列定约,我将和犹达族成立新约……我要把我的诫命投入他们心内,我要把诫命铭刻在他们心内,我将是他们的天主,他们将是我的民族……无论大小,他们都要认识我,天主说。」
一六二七年,先教宗乌尔巴诺八世创立传信部乌尔巴诺公学,专门为传教区教育培养司铎;并成立出版社,专门采用不同语言,出版和发行传教文献资料。
不到4个月的时间,天主就奇迹般地让他们找到了一个10亩地的厂区,并买了下来,通过这座教堂马神父感悟到:这座教堂的成立,完全是天主的恩宠,天主的事业只要我们去做,天主就在那里等着你,如果我们不往前走如何能遇到天主呢
一六二七年,先教宗乌尔巴诺八世创立传信部乌尔巴诺公学,专门为传教区教育培养司铎;并成立出版社,专门采用不同语言,出版和发行传教文献资料。
晋铎后,他从无私心,完全听从老神父和教区的安排,赵庄修院成立后,调任神师,两年后又听命复回清河传教,兼修女院神师。任劳任怨直至病休。真是:呕心沥血育后生,鞠躬尽瘁献余力。
在中梵的第二阶段,地下教会的特权和地下主教团的成立,13条和万民福音部的8点指示,台湾问题的考量,中国主教是否合法的评估等构成了这个阶段的特点。
期间,无论在第二次世界大战期间的欧洲,还是在抗日战争期间的中国;抑或在解放前的国民政府时期,还是1949年新中国成立后的近半个世纪,由于史料缺乏和东西方冷战造成的隔阂以及这批义士作为西方传教士的敏感身份