传染到教会里就出现唯理主义或现代主义，出现了什么解放神学、东方神学、多元神学等等。

它表达了对现世劳苦生活的观察，带有东方哲学式的怀疑与反思。【灵修意义】此处呼吁我们以“永恒的眼光”看待一切。若劳苦只是为了现世的满足，那一切最终都不能满足人灵魂深处的渴望。

我于1958年进入初学院，因此经历了（梵二）大公会议的所有变革。我参加了柯文柏神父（Kolvenbach）的选举，当时已经有一批西班牙耶稣会士指责耶稣会背叛教会。

1984年，河北省天主教神哲学院成立，院方邀请他前往任教。为此事，他与王达三神父商量了好几次，最后还是决定舍小家，成大家，去神学院培养下一代接班人。

该学院是三所中国天主教教会大学之一，他说：这项研究为全面了解二十世纪在华传教事业特别重要，但由于中文资料的缺乏，至今没有一本专著，于是我以法文档案为主，辅之少有的中文资料，完成了510页的论文，为这段历史填补了空白

作者简介：李晓晨，历史学博士，河北师范大学历史文化学院副教授，硕士生导师。本文节选自作者博士学位论文《近代直隶（河北）乡村天主教会研究（1840--1949）》。

黄爱恩，香港中文大学教授，钢琴八级，2006年获得美国加州大学民族音乐学博士，目前于香港中文大学、演艺学院等高等学府教授世界音乐。

因为，基督教和伊斯兰教和犹太教一样，是建立在历史上神在真实时间、真实的地点、对真正存在的历史人物的谕示的基础之上，”罗德学院副教授（RhodesCollege）盖尔•斯特里特（GailP.C.Streete

考上全公费的师范院校美术科毕业后，曾就读美国旧金山大学神哲学院硕士班肄业、应邀纽约哥伦比亚大学访问研究。

2016年韩博神父与教友们一起装饰圣诞马槽三、带领月省教导修生2017年11月，河北神哲学院邀请韩神父来修院为百余位修士带月省，他用自己的亲身经历与切身感受晓之以理、动之以情，邀请大家回到初衷，让同道中人感同身受