一位贞女将怀孕生子，人们称他为厄玛奴耳。（依7:14）一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。(路12：15)人子不是来受服事，而是来服事人。

孟文芳：记得1993年刚去赵庄修会时，张神父任修女们的神师，为修女们听告解，所以跟他的接触比较多。他那一辈的老神父都是吃过大苦的。

如《师主篇》所言：“人生糊涂顽固，只顾眼前，不管将来，你该整肃你的思言行为，就如同今天要死的一样。”（师23:1）生老病死乃是人生的必然规律，有生就有死。

谁能想到，这个出身于贵族家庭、年轻时也曾爱慕虚荣、迷恋骑士小说的少女，日后会成为震撼整个教会的属灵巨人，会用她文弱纤细的手，挥舞着鹅毛笔，写出神学思想深邃的卷卷雄文，成为一代教会大圣师？

20分钟后教宗又专程接见坐在轮椅上的近百位病人，降福他们早日康复，整个活动结束后，广场上的人们久久不愿离去，大家互相拍照留念，有幸我还和一位红衣主教，外国姆姆合影。

就在那个月，她唯一的儿子20岁的拉乐缪姆·伯德在一个派对中，因为与人发生口角而被射杀身亡，凶手正是奥实。我儿子死了。

1948年沃伊蒂瓦神父返回波兰，被指派到克拉科夫附近的涅哥维采堂区担任副本堂，接着又被调到克拉科夫的圣弗洛里亚诺堂区，并担任大学校园事工神师，直到1951年重拾神哲学的学术研究为止。

第三军的后裔们知道雷鸣远神父的事迹，他在1938年曾担任第三军十二师卫生第二连连长。他带着250名救护兵，其中40名是修士，其余都是信友。

申神父除了做华人灵修神师，还每周开车到几十公里外的弗拉明翰中心的圣布里吉特（St.Bridget'sParish）教堂做弥撒。

儿女的婚事既由儿女自己决定，如有意外，也得由儿女自己承担责任，父母不受连带的惩罚（如果有人强调子不孝，父之过，那么教不严，师之惰，又得如何解释？