穆图坦比神父对天亚社说，梵二鼓励斯里兰卡加强教会及神学发展，而丰收节能够为本地化工作“注入推动力”。丰收节过去曾遭教会的领导层忽视甚或禁止，教友和神父现在都恢复庆祝。

过于重视智育的结果是，神父拥有神学、灵修及学识，但却缺乏人际关系。有些神父是「书呆子」、理智或知识型神父，却不具备人的素质。铎职生活可能成为某些神父逃避人际关系的避风港。

圣座封圣部部长解释道，「这个程序首先要经过医学咨询的关卡，然后进入神学咨询这一关，检验真福的转求是否真实存在，转求是否只经由他直接达成，因此要验证其中是否也有因果关系」。

田磊神父：研究圣经和神学的角度都可以作一探讨，而礼仪并没有从犹太礼仪传下来，因此，我们的礼仪本地化不是创新的，而是罗马礼仪的一部分。

通篇读来，虽然从神学的角度来说非常专业，但有时候从意识形态上，也固守于西方神学。

我们的神学老师需要有广博的知识，深厚的神学功底丰厚的内涵、很强的表达能力，还要有一些心理学知识。同样的话语、同样的道理说到修生的心里、说到教友的心里，才能起作用。

毋庸置疑，上述夏神父关于炼灵和救助炼灵的观点与看法并非其本人的独断臆测，而是教会历史中曾经作为信条加以教导的神学思想。

一年后回到上海大修院专心攻读神学，仰赖天主的恩宠，顺利读完四年神学必修课。1939年6月7日，陈忻德修士协同20多位弟兄一起，在朱开敏主教手里领受铎品。晋铎后他被派遣到唐墓桥做副本堂兼达尼中学校长。

此外，金主教认为，梵二会议后天主教会已经进入教友时代，也需要教友学习神学。以前教友认为神学是神父的专利，但是金主教明确说，教友时代，教会应该让教友参与更多。

一九九四年至一九九八年期间，在罗马进修，并在宗座拉特朗大学获得牧灵神学博士学位。在传信部工作多年后，二OO八年被本笃十六世任命为坦桑尼亚西部城市，与布隆迪和刚果民主共和国接壤的基戈玛教区主教。