当耶稣与他们坐下吃饭的时候，就拿起饼来，祝福了，掰开，递给他们。门徒们从这个动作认出耶稣来（参阅：路廿四30-31）。

在《圣经》中我们看不到弥撒一词，只能看到擘饼，擘饼实际上是现在弥撒的雏形。那时宗徒们为了纪念耶稣的苦难圣死及履行耶稣所立的圣体圣事也是擘饼。

在《福音》中，耶稣在增饼前先祝福了那5个饼，然后将它们变成众人的食粮（参：路九16）。教宗表示，我们在领洗那天、在每次弥撒的结束礼，以及每次听到一句良言时，我们都成了蒙受祝福的人。

教宗表示，「耶稣在毫无防备的脆弱祭饼里，温柔地前来与我们相会。祂成了擘开的饼，好能打破我们自我中心的外壳；祂献出自己，为了告诉我们，唯有敞开自己，我们才能摆脱内在的禁锢、心灵的瘫痪」。

今年适逢宣布圣母始胎无染原罪信道的150周年（1854-2004），教会在反省圣体奥迹与教会奥迹之间所有的关系时，不其然想到这位至圣童贞女。

福音在五饼二鱼的奇迹后，又谈到耶稣海面行走的事迹。门徒们看到这事后，都惊慌不已。门徒们为什么感到害怕？教宗解释说，他们还没有理解增饼的奇迹，因为他们的心是坚硬的。

祖皮总主教对此表示，这是一个不同寻常的食堂，意在从物理上延续感恩祭的食堂：圣体圣事在掰饼和给予食物中继续进行，也成为那些饥饿者的饼。

在念经前的讲话中，教宗省思了圣体圣血节弥撒的第二篇读经（参阅：格前十16-17），谈论共饮同一杯爵、分享擘开的饼的双重效果，也就是：神圣奥秘效果和共融效果。

今年的活动中特别推出了由书画社李元会老师亲自设计的窗花“五饼二鱼”和“十字架”深受教友的喜爱。书画社每年春节前都举办这样的活动，到今年已经是第四年了。

财神是另一个主人，拜财神的人无法服事上主天主。要麽服事财神，要麽服事天主。」福音记载，耶稣行了增饼奇迹後，拒绝这项成就，再次独自上山。教宗由此指出：「基督信仰的旅程容不下高攀的人。