1949年后，除总堂外各县、区教堂均为政府机关所占用，文革期间，连总堂也未能幸免，教产被充公，神职人员遭驱逐。1982年政府归还大同总堂，教区事务开始逐渐走向正常。教区现有修女院一所。

1965年文革期间入狱，直到1985年，受监禁二十年。出狱后，调到榆次，任太谷王诲庄、榆社林头本堂。在此期间极力恢复教务，率领教友勇创两个文明。为解决宗教活动场所困难，艰苦创业修建了三座圣堂。

他有着傲骨仙风的气质，他更是一个解不开的谜，关于他的经历，他在文革中的遭遇等等的一切……而我真正开始解读张神父是从三件小事开始，简言之，就是一回握手、一杯茶和一次办告解。

据悉，王孟村天主堂（旧堂）属上世纪三十年代土木结构，五间宽10米、长15米，共200多平米，文革中，曾做过仓库、商店等它用。

文革后，主教将自己及教区托付给圣母，并极力推广对圣母的敬拜。主教在圣母月中的母亲节，正值耶稣升天时被蒙召，这是圣母对主教及安阳教区特别眷顾的标志！

其实我是从小就领洗的教友，文革前也跟着妈妈参与弥撒念经，经过十年动乱，教堂关闭，信仰也变得淡漠。跟着大姐来到教堂后，弥撒礼仪也都是从头学起。

文革后，经过老修女和教友们的积极传教，教友人数直线上升，每到瞻礼、主日偌大的教堂座无虚席。最近几年由于各种原因，进堂的教友逐渐减少，卜庆艳看在眼里，急在心上。

陈文村老圣堂是1922年建成的，文革期间被毁，国家宗教政策落实后的1983年，教友便迫不及待地修建了一座宽12米，长30米，砖木结构的圣堂，由于经济条件限制，砖瓦木料欠佳，经过多年风雨剥蚀，，很难适应当前需要

当地通讯员支忠老师告诉大家：当年日本人的炸弹只是毁坏了教堂一角，但文革却令整个教堂成了废墟。希望修复教堂，恢复教堂原来恢弘的面貌，成了当地乃至整个教会的愿望。

文革后期，教堂曾被停用、拆毁。改革开放后，1998年，九龙山天主堂在原地再次重建，现任本堂叶勇神父已驻扎牧守15载。