祭台后的半圆形墙上有一幅镶嵌画：微笑的救世主（不是盛怒、不是忧伤）以降福的姿态从祭台后拱墙上显现给群众。这是一幅历代最受人崇敬的名画。原大殿经多次拆建，今日大殿为十七世纪建造物。

城墙坍塌，个人专顾自己，主心忧伤主心焦急。对主嘴上都满了爱情，心却与主远离，谁能为主站起？都想退后逃避，真心付出的人在哪里？衣衫满了泪滴，有人死在罪里，有人还在埃及，主啊求你兴起兴起。

卡斯培解释说，耶稣基督极端地空虚自我，使自己成为可以容纳天主的器皿，他的死亡成为天国来临的另一面，以最清晰及最终极的方式表达了在今世条件下天国的存在方式：在人性的无能为力中，在贫穷中，在忧伤，在空虚中，

借着大圣若瑟的转求，请祢帮助他们获得力量，为能坚持不懈，并在他们忧伤时，赐给他们安慰，在他们面临考验时，赐给他们勇气。

祂无限慈悲，即使我们有缺点、疑惑及软弱，且忧伤和悲观使我们的心变得“无知和迟钝”（参阅：路廿四25），成为小信德的人，祂也从不厌倦与我们同在。

复仇之心胜过死亡；爱恋之心蔑视死亡；荣誉之心希冀死亡；忧伤之心奔赴死亡；恐怖之心凝神死亡。”（培根《论死亡》）然而，忠孝之心，虽死而弥坚，感天地泣鬼神，终得复活！

第九处耶稣在此地，再度跌倒侮辱破碎了我心，使我忧伤难过；我期望有人同情，却未寻到一个，我渴盼有人安慰，也未找到一个（咏69,21）。耶稣，请坚强那些献身于你的人，使他们常以热诚和忠信侍奉你。阿们。

一日乾隆命郎世宁呈一幅新画的画稿时，他又跪下说：求陛下对我们忧伤戚戚的宗教开恩。乾隆面有愠色，不置答复，皇帝的决定是不能更改的。

伯多禄三次背主，耶稣以无限仁慈的目光注视他，所产生的具有神益的悲痛和忧伤，是他心灵深处的痛悔，流泪痛哭，以及他痛悔之心的行动，他为信仰作见证倒钉十字架而死。慈母教会的宽恕与接纳特别体现在忏悔圣事上。

保禄劝勉当地教会不要忧伤像那些没有望德的人一样（得前4：13）。并教导他们将来他们会与基督一样死而复活（得前4：14）。