他再次引用《爱的喜乐》宗座劝谕中的教导说，在这层意义上，“婚前和婚后的牧灵工作必须重视夫妇关系的牧养，既要帮助他们的爱迈向成熟，也要协助他们克服困难。

去年我们还参加了教区办的夫妇恳谈，更加理解对方包容对方爱对方。如今我们夫妻恩爱，孩子活泼开朗，他工作不累的时候我们常常一家四口一起进堂祈祷参与弥撒。

—要有适当的婚前准备：因为基督信仰的婚姻不只是一项文化传统或一种社会需求，它更是圣召的抉择。教会须陪伴完婚后的夫妻，使夫妻在这关键的磨合期，逐渐意识到婚姻圣事及其意义，以及它所带来的挑战。

婚前的含情脉脉、柔情似水、温文尔雅、无微不至，变成了婚后的横眉冷对、剑拔弩张、同床异梦和分道扬镳。

婚前山盟海誓，婚后一地鸡毛。基督徒夫妇更是一面要持守婚姻圣事的要求，一面又要压制自己的不满、愤怒、失望，担心外在的表现不佳会影响到基督徒在人前的形象，到底哪里出了问题？

在几天的弥撒中、跪拜圣体中、在聆听同期避静的神父们念日课同唱赞主曲时，在听课、与导师谈话、与同伴恳谈，在冥想中，在独自赏花观景时，对人对己都有了更多的觉知，也因着一次次失误，更体会到熟记圣经是多么必要。

此外值得关注的是，当今城市青年婚姻越来越多，婚前领洗的家庭不断增加。诸如此类现实警示我们：如果教友信仰素质低，面对复杂的社会的各种诱惑，常有冷淡或丢失信仰的危险。

所以在天主教的信徒在结婚之前，正规情况下会接受婚前培育，了解天主教的信仰与婚姻观。教会一直认为婚姻是天作之合，是很神圣的。婚姻一旦成立，就不可再拆散。在本堂神父面前承诺之后，两个人就结婚了。

婚前的含情脉脉、柔情似水、温文尔雅、无微不至，变成了婚后的横眉冷对、剑拔弩张、同床异梦和分道扬镳。

在这个满是享乐主义的时代，需要向嘲弄婚姻神圣和婚前守贞的社会传播工具说‘不’字。”