「我们若不守护记忆，终将陷入教权主义的庸俗」。至於培养望德，教宗说：「我们非常需要滋养基督徒的望德，那赐予新目光的望德，进而能够发现并看见善，即使罪恶使它昏暗不明。

赵瑞卿说，电视现在庸俗、势力，追求能带来收视率的节目。我女朋友做编剧，开会讨论，大家都知道剧本很烂，但也知道会有观众看，这种剧就会上。可能他们觉得观众就是庸俗的。

教宗说，伯多禄同上主开始了一段爱的谈话，但这谈话之后却偏离正题，进入另一个轨道，而伯多禄也受到干涉别人生活的诱惑，庸俗地管起闲事来。于是教宗指出两种干涉别人生活的方式。首先是攀比，与他人对比。

所以君子应该有容忍庸俗的气度和宽恕他人错误的雅量，不可以自命清高、看不起人。生活中应该“厚德载物、雅量容人”。

把神圣的诸圣相通功庸俗成商品，这是在亵渎祈祷，它给我们的教会带来了严重的负面影响。他们这样做，不但没有功劳，反而为天主所厌恶。这种纯粹的世俗观念与我们神圣的信仰完全是南辕北辙、格格不入的。

基督徒必须「持续」奋斗，对抗那「使我们迟钝、庸俗的世俗思想」（159号）。因此，教宗在第五章中鼓励众人「与邪恶博斗」（160-161号），保持「警觉」，善用祈祷和圣事的「利器」，常行爱德（162号）。

教宗阐明，在贪得无厌的今日世界里，「拥有使人心变得沉重而庸俗，给予则使心灵变得轻快」。给予意味著离开舒适的环境，踏上旅途，带给世界一些美善。教宗对童军青年说：「你们要相信耶稣。

教宗警惕，「和平」一词经常遭到误解，甚至变得庸俗。为此，教宗先解释了和平的两种概念，再阐述基督的和平。首先，《圣经》中的和平是shalòm这个词，「表达出丰沛、繁华和幸福」。

我们今天所见到的，若不是针锋相对的言论，就如我们在政治上看到的情况一样，便是思想纠缠不清、思路模糊混乱，最后沦为庸俗不堪的滑稽，电视上所看到的就是这种状况现象。

在快餐文化和庸俗文化不断渗入大多数人的心灵的时候，公教文学自身并未挺身而出为被围困的生命化解，至少在中国大陆是这样。至使我们很少见到一些真正准确无误地表达现代基督徒信仰情感的作品问世。