他了解我父的品行和学识，专意来信请他去公安部门任文职，父亲以家里老人无人照顾、几个孩子要上学为由，把好差事给推掉了。接着地方政府多次来人请他去任职，他左藏右躲，又失掉了一次做“官”的机会。

圣女的父母把孩子视作是天主特赏的礼物，非常重视对孩子信仰与品行的培养。他们全家每天清晨参与弥撒，全家跪在祭台下朝拜圣体。教会所定的大小斋期无不恪守。

真正的智慧是认识天主，美善的生活是外在的流露，而品行温和是内在智慧的流露，做人要懂得示弱，不是什么事都要自己做，也给别人机会。不积攒世上的财物，而是用圣善的行为，服务的爱德储存天上的财物。

您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您的品行人格，永远珍藏在我记忆深处，我们的泪水没能阻止天堂对您的召唤，亲人日夜的守护也没挡住他踏上天主的恩召，我们的泪水只有无尽的流淌，亲人们也只有无奈的遥望。

“有的人活着他已经死了″，这些人没有灵魂，因为他们的内心一片肮脏，他们的品行与仪表大相径庭，精美的包装之下却是千夫所指、遗臭万年的木乃伊。

教宗本笃十六世希望他们在基督教会中心的临在，能激发他们每个人提高生命的灵性层面，进一步加深基督信仰，在各种境况下以言行一致的生活品行见证信仰。而信德年可以为这一目标提供帮助。

教宗提醒道，基督徒生活不仅是要品行良好，做这个，或不做那个。我们可以用赏心悦目的笔触书写我们的生命，但是基督徒的生命由圣神而重生，为此，我们需要为祂腾出空间。

一个人在修道前必须做个好公民，具有公民的诚实、认真和致力於公益的品行。此外，学校也要教导日常生活中的实际学问，比如查询路线和火车时刻表等等。总之，做公民就需要懂得这些事。

接着，教宗表示，这样的情形也与我们有关，特别是因为我们倾向于认为所有的问题都是由他人的行为与品行造成的，我们责备他人、社会或世界，仿佛所有的问题都来自外部；所以，我们责怪他人，说这是他们的错或是管理者的错

而心中的镜子则是端正人格，修正品行。从字面上看，唐太宗的心镜是指历史古事和敢于直言的大臣。其实真正的心镜是自我反省。历代帝王无数，哪个不是从小就接受优越教育，而熟谙经书古事的？