而在2000年的时候，一次灾难坚定了他为教会服务的信心。那年，夫妇俩的小孩因为身体原因出生后不久就去世了，医生告知他们以后怀孕的可能性不大，即使怀孕了还会有身体方面的问题。

阅读一些教父对5世纪“野蛮人”迁徙的反应也很有趣：一些教父，如圣热罗尼莫，提出了灾难主义的解释，认为这些民族的到来是文明的终结；而另一些教父，如马赛的萨尔维安在《天主的政府》（440-450）中则认为这是基督教新时代的开始

史威登堡是贵族王室的一员，帮瑞典好几个国王或女王做过事，自然这位君王与史威登堡熟悉。有一天他进入灵界，与刚去世才十五天的这位国王相遇。国王高兴地跑到史威登堡跟前，悲叹地说：“老弟呀！

他说：谈起我司铎圣召的来源，自然不能忽略‘玛利亚路线’……过去，我已确信玛利亚引导我们走向基督，但在那个阶段（圣召形成的阶段），我开始懂得基督也引导我们走向玛利亚

当我们每天选择祈祷和天主联系时，当我们每天为了天主而善尽我们的责任时，当我们常常记得我们人生的终向天堂时，我们的生命自然就会流露出基督徒的喜乐。基督徒的喜乐是每天和主耶稣在一起的新生活。

于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。

在天津召开公进会全教区会议时，雷鸣远神父和大家讨论创办学校问题，无论在都市或在乡下，都需要有完全小学，此外还应该有一个中等学校，如果可能的话，大学自然也可以包括在内。

另外，我们在社会的磨炼越多，自我保护的面具就越厚，从而失去了小孩子的纯真，看不清天主当初创造的我是多么美好，自然也轻视小孩子的品性、思想和价值观。

中国人常说：不在其位、不负其责；主教团任命了负责移民福传本质工作的牧灵协调人，很自然就会在他负责的领域开展工作；工作开始的时候，我们着手更新、补充各堂区的移民福传专职司铎，并且，采用了人海战术（更多的安排讲中文的神职人员

这些是生命自然的流露，不是靠自己努力，苦苦挣扎。基督给我们带来极大的盼望和力量，他不但清清楚楚地告诉我们，丈夫应当如何，妻子应当如何才能建立美满幸福的婚姻生活，他还赐给我们智慧、能力来替我们活出来。