然而，社会契约理念的实现，有一个十分重要的前提，那就是建立在人类自觉自愿、平等互利、高度自我约束基础上的。它是人类社会发展到一定文明程度的产物，它需要公民高度的责任意识和理性素养。

最终在妻子的劝导下，张建斌突破自我，走进了告解亭。自此，他的为人态度大有改变，“我认为，既然向天主承认了自己的错误，就得有所改变。”之前张建斌脾气暴躁，说话带脏字。

这样他们就会由最初的感性认识，逐渐地上升为理性认识，最后再通过自我抉择，来认识天主，感悟天主，进而皈依天主。

——主耶稣，你把导致死亡的工具变成了取之不尽的生命树，请俯听我们的祈祷，让孩子们可以关心他们的父母，怀着感激之情守护着他们，我们所有人都能从你身上学到以爱和慷慨来奉献自我的快乐。

应大猷一听，才知道这个鬼是死期未到，提早自我了断的缢死鬼，所以需要替身转换！应大猷没有将“鬼话”当“鬼话”听，他对那个即将寻短见的妇女起了恻隐之心。

从自我做起，圣化自己，就要求每个人有生命的真正改变。

直至二〇〇二年随着《系列世界地图》的诞生，国人才在地图表现的事实上彻底冲破了“自我中心论”。

信仰认识天主之路，是基于天主主动的、慈爱的自我启示。1.天主的启示：祂主动与我们交谈天主教信仰的核心，是相信天主并非一位遥远、冷漠的“钟表匠”，而是一位愿意与人建立关系、充满慈爱的父亲。

公教主义和现代思潮等形成的真正的冲击并对之做出客观的批判；第三，巴特所占据的中间点是可以被描述为基督中心论式视野（Christocentric）；简言之，所有世俗的关系和实际存在都必须围绕着上帝的道通过耶稣基督而自我启示来做出解释

以上种种，反映出刚恒毅对教廷从普世天主教会角度回应新中国政治时局和国家整合努力的高度认同，这一认同是建立在这样一种深刻认知之上的，即为了最终实现基督宗教同本土文化的深刻相融，天主教会在中国必须超越同外国列强