教宗接着强调这种与基督在精神上的密切关系，这种能够进入基督的感情中的关系，必须用每日在祭台上举行弥撒圣祭这个所谓的圣德的学校来培育滋养。从那里产生为天主圣言、为修和服务的使命。

今天的世界，在宗教信仰和伦理道德上虽然正处在相对主义的潮流中，但是名符其实的基督信仰在面对各种打击或排挤的时候，仍然屹立不摇。这是一种价值观，这种价值观的依据就是两千年来教会历史中圣人圣女的生活榜样。

将临期第一和第二主日属第一阶段，礼仪侧重于基督的再次来临，强调基督再来的迫切性，因而要求信友们警惕和悔改。　　本主日是将临期第三主日。礼仪涉及耶稣两次来临之间的一段时期，就是我们所生活的教会时期。

慈母教会在隆重庆祝基督复活之后，不仅设立了救主慈悲瞻礼（复活期第二主日），而且还有善牧主日（复活期第四主日），这在在提示我们基督信徒要努力效法耶稣的慈悲善良，活出真爱，见证美好福音。

他强调：「没有十字架，基督信仰就不存在。我们不可能独自走出罪恶。」十字架绝非放在祭台上的装饰品，而是天主爱的奥迹。　　当天的弥撒读经一选自《户籍记》，讲述以色列子民在旷野中行走时，埋怨天主和梅瑟。

［图片来源：基督邮报］尽管目前彩绘玻璃行业持续下滑，但有教堂建筑公司注意到，教堂使用彩色玻璃或许不再是过气的事，因在美国年轻人中所作的调查显示，彩绘玻璃颇受他们欢迎。

然而，基督徒宣讲被钉在十字架上的基督。耶稣用以下这番话让门徒们有所准备，好使他们不被十字架的绊脚石绊倒：人要把你们逐出会堂；并且时候必到，凡杀害你们的，还以为是尽恭敬天主的义务。

随着教宗的到来，在这个边缘中的边缘、标志着社会排斥的地方，复活基督带来的真正自由在精神上打开了一道出口。教宗拥抱儿童、目睹服刑者的眼泪、聆听他们所遭遇的不公和对监狱设施的倾诉。

随着教宗的到来，在这个边缘中的边缘、标志着社会排斥的地方，复活基督带来的真正自由在精神上打开了一道出口。教宗拥抱儿童、目睹服刑者的眼泪、聆听他们所遭遇的不公和对监狱设施的倾诉。

在致迦拉达书信中他又进一步说明了爱的行为在基督生活中的生命性。连信德如果没有出于爱的行为，也是死的(迦5：6，22）。