我们信仰的历史就是圣德和罪恶交织而成的难解奥迹:前者为团体的成长和发展做贡献,后者因个人诚心和不断的悔改,体验天父的慈悲……无数信德的榜样,在死而复活的主基督身上光芒四射,标志着我们救恩史的两千年
《近代教会史》(ModernChurchHistory),毕尔麦尔(J.Bilmeyer)著,雷立柏(L.Leeb)译,北京:宗教文化出版社,2011,第83页。
在上世纪90年代,美国亚利桑那州立大学意识研究中心主任史都华·哈默洛夫教授读了彭罗斯的《皇帝新脑》一书后,他马上意识到在大脑中其实存在着这样一种结构,叫做微管。
一部中国文化的历史,更几乎就是一部血泪斑斑的控诉史。由此,堪称奇观的是,没有人为自己灵魂的豆腐渣工程买单,却到处都在把自己放在道德高地上去谴责他人。
③把天主的救恩史硬性地划分为互相排斥的三个时代:一、梅瑟的律法时代,已被耶稣的恩典时代所取代,没用了,二、耶稣的恩典时代又被女基督的国度时代所取代,过时了,三、现在是国度时代,也称审判时代,骗人、吓人赶快信从
此处「离去」(exodos)一词是启示中的一个基本辞汇,它唤起整个救恩史,也表明踰越奥迹的深度意义。这主题也是献身者的灵修最感亲切的;凡是与十字架奥迹有关的一切,都在此主题范围内。