家主拥有一笔巨大的财产，他没有为自己保留，而是按照仆人的能力交给他们。教宗说，“对我们来说，一切也都始于天主赐予的恩宠”，始于天主“放在我们手中的恩典”。

相反地，我们要是奠基于自身的能力、我们架构和计划的效率，我们就会走不远。唯有接受天主的爱，我们才能为世界带来一点新意。」领受慈悲的门徒变得慈悲为怀。

他陷入疯狂，丧失了理智思考的能力，错把羊群当成敌人杀死。然后，他坐在动物的毛皮上，或许是一只豹的皮，思索著死亡。他悲痛地把头靠在右手上，也许手中紧握著他用来自杀的剑，左手抓著剑鞘。

一方面，我们对青春永在持乐观主义，认为技术的卓越发展绘制出机器比人更有能力和更聪明的未来，它们将会治疗我们的病痛并想出最佳的方案，让我们不死。

难怪和平解决冲突的能力，往往效果不好，就连在家庭内、在教会中，都难以疏导，更不用说国与国之间了。若我们的记忆被恐惧或复仇而蒙上阴影、受伤、瘫痪的话，那么，这段记忆需要的是治疗。

那么，我们如何才能恢复圆满生活出礼仪行动的能力呢？面对后现代主义、个人主义、主观主义和抽象唯心主义的困惑，教宗邀请我们重返梵二大公会议礼仪宪章的教导。礼仪仪式之争的背后，存在著教会观念的不同。

“你要是远离羊群，你纵使将来成为一个理论家、一个优秀的神学家、一个很棒的哲学家、一个做所有事情都非常优秀的教会行政工作者”，但你却会失去“闻到羊味的能力”。

世青节在即，我们蒙召怀着火热的心起身并急速启程传教使命的行动不仅仅出自于「我们的能力」或意愿，更源自「与耶稣的深刻经验」。

虽然他们在表达上稍有欠缺，但他们敢于把感动分享出来，都是天主赐予他们的能力。

今天，谁若相信基督十字架是唯一不可或缺的价值，必被视为思想狭隘，没有能力了解并接受非基督宗教所蕴含的真和善。