他在札记中甚至写到，在南昌这个文人发达的地方，传教士不宜一上来就建设教堂那样的礼拜建筑，而应以书院的形式来开设学堂。

教宗在信函中对人类团体进行了省思，谈及宗座生命科学院创建的历史、进步的自相矛盾、切莫将人文主义与强势取向的意识形态相混淆、建设普世的兄弟友爱、认出希望的标记以及对话和为众人服务。

此外，也得让贫穷国家的人民享用必要的医药品和治疗；要做到这点，必须坚决推动医学研究和更新治疗方法，以及在必要的情况下，对国际智产权保护法规采行弹性的措施，以保证每个人都能享有基本的医疗照顾。

此外，也得让贫穷国家的人民享用必要的医药品和治疗；要做到这点，必须坚决推动医学研究和更新治疗方法，以及在必要的情况下，对国际智产权保护法规实行弹性的措施，以保证每个人都能享有基本的医疗照顾。

第二，所有外来资助，悉数用于教区恢复、建设之公需。不惟如此，就连国际国内很多人向他求弥撒之献金，他也是与每一位神长均分，而他自己的一份，不是资助贫困教友，就是献与教会之建设公需。

教宗的讲道重提他当选隔天在西斯汀圣堂的首台弥撒讲道的主题，即行走、建设、宣认，重点提到行走。他说：这段福音令我们感动：耶稣经常行走，在路途上教导门徒。这很重要。

除了种植橄榄树，寻求建设和平的典型标记外，还彼此握手，互相拥抱：这是坦诚的拥抱。我愿意说他们彼此的拥抱非常诚恳。尤其是以巴两位总统的拥抱更令人感动，是人们热切期待的手势，是这些主角及其人民释放的时刻。

在理论上，对宗教本质的叙述由鸦片逐渐转向为文化；在社会实践上，不再强调宗教的消亡，反而要求积极引导宗教与社会相适应，发挥宗教在经济建设、文化建设和道德建设上的积极功能。

拜谒方德望神父墓地余神父又带领大家到了他的另一个堂口，教堂正在兴建，神父要求大家热心祈祷，求主降福教堂建设平安顺利。之后，朝圣团来到汉中教区主教府旧址--古路坝天主堂参观。

与前二次不同，50年代初三自爱国运动和反帝爱国运动，不仅使基督教会和天主教会在组织机构和经济上在中国自主自办自养的基础上得以重建，而且使基督教会真正成为社会主义革命和建设的一个重要组成部分。