他们必须是“和平与希望”的播种者，“在依靠自己的努力和个人承诺的同时，也应知道有许多因素必须汇集起来，好使种子发芽、成长，生出麦穗，最后获得丰富的食粮”。

妳们要以圣言为食粮，从中汲取养分，在我们当代文化环境的光明与黑暗中向前迈进。

教宗接著谈到，明爱会虽然为有需要的人提供日用食粮。然而，有一回，有一名失业的人告诉明爱会的职员，说：「带粮食回家仍有所不足。我渴望赚取食物回家。」教宗指出，失业的人缺乏「创造」粮食的尊严。

他说，我们应重新思考人的整体性，“不仅是身体需要食粮，心灵、理性、共融的召叫、普世兄弟情谊，以及无止境的爱也需要得到滋养”。如果将这一原则应用于移民问题，我们就能挑战个人和团体的良知。

每位基督徒都蒙召在天主的手中变成食粮并与他人分享。”“因此，祈祷的男女寻求独处与静默，并不是为了不被打扰，而是更好地聆听天主的声音。

与此同时，东部的安东教区权赫周主教八月四日发表牧函，促请信众为社会上的穷人向圣母祈祷，给予穷人每日的食粮，从掌权者的虚假权力和富人的压迫里提拔卑微的人。

答：四王战胜了五王，掳掠了索多玛与哈摩辣所有的财物与食粮，并将亚巴郎的侄子罗特一同掳走。二、亚巴郎出击，夺回罗特（创14:13-16）问5：亚巴郎如何得知罗特被掳？答：有逃脱者跑来通知他。

对于日用的食粮，也不屯积，真正体现了求你赏给我们日用的食粮的精神，完全信赖天主。他本人和修士们以讨饭为光荣，故称之为托钵修会。但这并不是说，他们怕苦怕累，懒于劳动。

所以，真正的禁食是为了领受那「真正的食粮」，即实践天父的旨意（见若4:34）。亚当虽然没有遵守天主所命：「知善恶树上的果子你不可吃，」信友却藉着禁食，愿意谦逊的服属于天主，全心信赖祂的美善和仁慈。

我们应该重新品味，借着教会忠心传下来的天主圣言与生命之粮－－给所有那些作为他的门徒的食粮，来滋养我们（参若六51）。