他们必须是“和平与希望”的播种者，“在依靠自己的努力和个人承诺的同时，也应知道有许多因素必须汇集起来，好使种子发芽、成长，生出麦穗，最后获得丰富的食粮”。

我们是天主爱人的工具，天主爱那渴望食粮、自由、正义、和平，尤其是祂的恩宠的人类，这个爱从未缺少过。

至于服从，教宗鼓励众人效法耶稣，「以承行天父的旨意作为生命的食粮」（参阅：若四34）。一个人在耶稣内生根茁壮后，便会成熟结果，带给大地新的种子。

教宗接著谈到，明爱会虽然为有需要的人提供日用食粮。然而，有一回，有一名失业的人告诉明爱会的职员，说：「带粮食回家仍有所不足。我渴望赚取食物回家。」教宗指出，失业的人缺乏「创造」粮食的尊严。

妳们要以圣言为食粮，从中汲取养分，在我们当代文化环境的光明与黑暗中向前迈进。

他说，我们应重新思考人的整体性，“不仅是身体需要食粮，心灵、理性、共融的召叫、普世兄弟情谊，以及无止境的爱也需要得到滋养”。如果将这一原则应用于移民问题，我们就能挑战个人和团体的良知。

此书篇幅浩瀚，内容丰富，充满灵性食粮，需要用心反复思考，细致研究每字每词。杨先生埋头苦干，但最终还是不能完全读毕此书。

每位基督徒都蒙召在天主的手中变成食粮并与他人分享。”“因此，祈祷的男女寻求独处与静默，并不是为了不被打扰，而是更好地聆听天主的声音。

对于日用的食粮，也不屯积，真正体现了求你赏给我们日用的食粮的精神，完全信赖天主。他本人和修士们以讨饭为光荣，故称之为托钵修会。但这并不是说，他们怕苦怕累，懒于劳动。

所以，真正的禁食是为了领受那「真正的食粮」，即实践天父的旨意（见若4:34）。亚当虽然没有遵守天主所命：「知善恶树上的果子你不可吃，」信友却藉着禁食，愿意谦逊的服属于天主，全心信赖祂的美善和仁慈。