●《在希望中得救》（2007）此书主要论述了罗8：24节说的我们的得救在于希望。这句话到底有多大的确定性。

霍金在他有名的《时间简史》这本书里，向人们论述了宇宙从何而来或它是否总在这儿；时间会不会有朝一日倒流，并因此导致果先于因；或者人类认识是否有一最终的极限；为何存在一个宇宙？

此二者的论述综合起来，恰好吻合了天主教教义的一条基本信理：自有纯神的天主从无中创造（造成）了世界（宇宙万物）。这样，就可以作为对基督徒当信的《宗徒信经》的首端：“我信全能者天主父造成天地”的具体注释。

关于崇尚高贵品质、伟大人格的精湛论述，在源远流长的中国文化史上不乏其例。

12月4日上午，坎塔拉梅萨神父在梵蒂冈救赎之母堂主持了第一场讲道，论述教会，基督的身体与新娘。梵二大公会议《教会宪章》开篇写道：基督为万民之光。为坎塔拉梅萨神父而言，这句话是解读梵二教会学的关键所在。

梵蒂冈第二届大公会议，尤其是《教会宪章》论述圣母的章节重申：玛利亚为教会的典型（63号），教会蒙召凭着信德也成为童贞和母亲（64号），而信友们则应效法玛利亚的德表使耶稣得以在自己心中和弟兄姐妹心中诞生并成长

当天，他依着基督徒希望的主题论述基督徒希望的团体性和教会性，勉励我们向穷人、边缘人学习望德，关心那些被生活重担压跨而站不起来的人。

教宗继续论述基督徒的希望，阐明基督复活是我们的希望。教宗强调，基督信仰不是一套哲学体系，而是诞生於基督复活的事件。我们的信仰在基督复活的清晨诞生。的确，这信仰是以耶稣的复活为前提。

教宗首先论述感恩圣事的含义，以及梵二大公会议关於信友礼仪培育的训导。他说，在两千年的历史中许多基督徒为护卫感恩圣事坚持到底，直至死亡，今天也发生同样的情况。

教宗则以当天福音的记载着重论述了年轻的玛利亚和若瑟与这两位长者的相遇，説明年轻人藉此看到了他们的使命，年长者则实现了他们的梦想，这一切都是因为耶稣位於这相遇的中心（路二22-40）。