我们就是在追溯到这个最崇高的原理原则时，才得以了解到每个人的绝对价值，而建立一个和睦相处的人类的先决条件也才得以奠定。

因为即就在这个科学技术统御一切及全球化的时代，人们仍总是需要天主，需要这一位在耶稣基督身上展现给我们的并将我们聚集在普世教会内的天主，为的是和他一起并通过他洞悉真正的生活，而且在现世生活中时时并卓有成效地秉持真正人伦的原则

二者受到同一圣神的启发，虽然在角色和使命上各有差异，却具有同一个起源与目标、同为教会本质，且是联系圣统和神恩的原则。前者源自圣秩圣事（主教、司铎、执事），后者则是圣神随意分施的效果。

作为一种社会取向的价值选择，也作为一种社会发展的动力选择，在社会转折的大幕即将拉开之际，让一部分人先什么起来，无疑永远是一个最为根本也极为重大的战略选择。

虽然这个瞻礼所纪念的与旧约中逾越节性质大不相同，但是，越过死亡的基本意义还是一致的；中国人过年的习俗虽有重大变化，变得如此俗气铺张，甚至于失去原有的意义。

在天主上智的安排下，祂已经开始在预备我们，好能面对即将来临的重大挑战。在世界各个角落，我们都承受着失去众多亲人的痛苦，经历着社交隔离。

世界上有穆斯林的国家很多，由政府出面，通过官办宗教团体组织穆斯林包办朝觐的有几个？我们的原则应该是政教分离，伊斯兰教的事，要让伊斯兰教信徒自己办。

假如当年正定城的占领军能够秉承爱邻人，爱邻邦，爱人类的原则，就不会想到要蹂躏妇女，更不会去残害那些主教神父教友的生命。

《天主教教理》也提醒我们，按照财物的普遍用途之原则，财物是具有一种社会性价值的(参看2404号)。在福音中，耶稣明白地训诫那些把世俗财富只用在自己身上的人。

主耶稣在圣经中所强调的一个原则，就是每个人应尽自己的本分，是听道必须行道，非听听而已。