他们通常是当地老人，共同的特点是年事已高、无所事事、膝下无子。袁厉害有的是孩子。她送给他们孙子或者孙女并供其奶粉，他们以劳动作为回报。由于生活困窘，他们多数还从事其他兼职工作。　　

我们有时陷入另类穷人境况，成为穷在悲痛时无人扶持，在精神和感情上贫穷的一群，这类穷人在今天社会越来越多，泛及社会各个阶层，诸如众多老人被隔离以及儿童被遗弃等。

据《崇祯遗事》记载，崇祯皇帝登基后，经常反复做同一个梦，即一个鹤发童颜的老人，总是在他手掌上写一个“有”字。

有良田、美池、桑竹，阡陌纵横交错，鸡鸣犬吠相闻，男女往来耕作，所穿衣着和外面的人相同，老人小孩，怡然自乐。深感此地乃福地洞天，人如神如仙乐在其中。

请大家想一想，如果那里的那些老人去世之后，下一代人的信仰怎么办？他们都到城市打工赚钱去了，他们有时间进堂吗？他们自己还会念经吗？他们还知道为去世的父母献弥撒吗？

关于老年教友，如果子女不在身边，特别是失独或独居的老人，他们会很孤独，这时候，教会对他们的关怀就尤为重要。堂区可以把年轻人组织起来，到老人中间去，这对年轻人和老年人两个群体都有益处。

当地教友励央珠姐妹长期以来就一直在关心这些外来教友，她还特别用自家汽车把一些行动不便的老人接来教堂过年。金神父牺牲午休时间，为长期没办告解的教友听神工。

堂区很多老教友常常说，儿女孙辈都不进堂也不念经，我们就鼓励这些老教友把报纸带回家，让他们的儿女、孙子孙女给他们读，读的同时，信仰就会印刻在老人后辈的心中，他们的信仰也得到提升。

在那些抬持主耶稣的人中，有一个老人看着观众，神情在疲惫与厌恶之间：他是阿黎玛特雅的若瑟吗？画家一定是曾被米开朗基罗绘制的玛窦的面容所打动，并在这里有明显的体现。

文内凡括号内的内容为编者所加　　为方便读者朋友及网友更近距离地认识了解这位世纪老人，我们将把部分录音采访内容，如“生命告别之旅”、“两岸情怀”以及“祝福与教诲”陆续上网。