在祂福传时，主耶稣也常常走进非犹太人之中，将救恩带给所有的人。天主在基督徒团体存在之前，已经存在世界上，而且已经在爱每个人。所以，基督徒不应该，也不能将天主“局限”在自己的团体之内。

耶稣的死亡非被动受难，而是主动的胜利：祂“以死亡践灭死亡”（复活节颂歌），撕裂圣殿幔帐（玛27:51），打破天人之间的阻隔。

说到这里，段主教特别强调：神贫、贞洁、服从不光是神职人员和圣职人员所必备之基本素质和誓言，就是普通教友也应具备这三种德行，才算得是一个合格的好教友。

我们知道教权主义能涉及所有人，包括平信徒和牧灵工作者：事实上，他们能抱着“一种圣职的态度”履行职务和神恩，以精英者的方式活出自己蒙受的召叫，封闭在自己的团体内且对外竖起围墙，在团体的角色中产生占有欲，养成对别人傲慢和自大的态度

此外，还有非基督徒的建筑师、学者也来助兴。大家除了由理论层面来探讨，也进入实务经验来分享，并一起关怀礼仪空间的本地化。研讨会办得相当成功。

教宗的一篇篇讲道词，对我个人的灵修生命非常有帮助，成为了我灵修路上的一束亮光。透过教宗方济各我们看见了中国教会复兴的希望和前景。

特别是在苦闷、烦恼、不顺的时候，朝拜圣体非常有安慰。我接起话茬：看你整天高高兴兴、喜喜欢欢的，也有烦恼啊？

三、爱心服务郑秀华不仅积极传教，而且非常有爱心。

该时段正好是日出时分，非常有象征意义，是光明战胜黑暗的时刻，是希望的时刻，是黎明前的曙光，是新的一天的开始。之后隐修士们就要开始一天周而复始的日常劳作了。

一是，神父的存在（Sein,Being）是一个被给予的存在而非来自本身，有着一个出谷性质：神父是被天主从万人中召选出来的，并经历了一个非本人化（ent-eignet）的、出离自我（ex-istence）