在祂福传时,主耶稣也常常走进非犹太人之中,将救恩带给所有的人。天主在基督徒团体存在之前,已经存在世界上,而且已经在爱每个人。所以,基督徒不应该,也不能将天主“局限”在自己的团体之内。
耶稣的死亡非被动受难,而是主动的胜利:祂“以死亡践灭死亡”(复活节颂歌),撕裂圣殿幔帐(玛27:51),打破天人之间的阻隔。
说到这里,段主教特别强调:神贫、贞洁、服从不光是神职人员和圣职人员所必备之基本素质和誓言,就是普通教友也应具备这三种德行,才算得是一个合格的好教友。
我们知道教权主义能涉及所有人,包括平信徒和牧灵工作者:事实上,他们能抱着“一种圣职的态度”履行职务和神恩,以精英者的方式活出自己蒙受的召叫,封闭在自己的团体内且对外竖起围墙,在团体的角色中产生占有欲,养成对别人傲慢和自大的态度
此外,还有非基督徒的建筑师、学者也来助兴。大家除了由理论层面来探讨,也进入实务经验来分享,并一起关怀礼仪空间的本地化。研讨会办得相当成功。
教宗的一篇篇讲道词,对我个人的灵修生命非常有帮助,成为了我灵修路上的一束亮光。透过教宗方济各我们看见了中国教会复兴的希望和前景。
特别是在苦闷、烦恼、不顺的时候,朝拜圣体非常有安慰。我接起话茬:看你整天高高兴兴、喜喜欢欢的,也有烦恼啊?
三、爱心服务郑秀华不仅积极传教,而且非常有爱心。
该时段正好是日出时分,非常有象征意义,是光明战胜黑暗的时刻,是希望的时刻,是黎明前的曙光,是新的一天的开始。之后隐修士们就要开始一天周而复始的日常劳作了。
一是,神父的存在(Sein,Being)是一个被给予的存在而非来自本身,有着一个出谷性质:神父是被天主从万人中召选出来的,并经历了一个非本人化(ent-eignet)的、出离自我(ex-istence)