正如梵二大公会议提醒我们，超性的启示「藉内在彼此联系的言与行形成；天主在救赎史里兴办的工程，彰明并坚强了用言语所表明的道理和事物；圣言宣讲工程，并阐明其中含有的奥迹。」

愿梵蒂冈第二次大公会议教父们安慰的话语使你们得到鼓舞：「你们不是孤单的、被隔离、遭人遗弃或无用的人，而是蒙受基督召唤，成为祂清晰的生活肖像。」

老教友们信德深，但没活力，所以对贯彻梵二大公会议的精神和开展新福传活动十分欢迎。神父是弥撒点的领导者，席神父对点上的牧灵工作抓得紧、有方法，教友们的信仰生活大为改观。因此，弥撒点的工作不可忽视。

2.天主圣母（HOLYMOTHEROFGOD）公元431年，厄弗所大公会议，针对聂斯多略异端，隆重地宣布：任何人假如不承认厄玛奴耳是真天主，因而也不承认圣母是天主的母亲，因为依照人性方面，是她生了降生为人的天主圣子

也就在那个时候，我们堂口正在推行梵蒂冈第二次大公会议让平信徒参与弥撒的礼仪改革，我也趁着这次机会走上读经台，做了我们堂口的读经员，终于，我在我第一次读经的答唱咏中领悟到我生命的真正依靠—&mdash

半个世纪以来，天主教徒一直就梵蒂冈第二届大公会议争论不休：它做了甚么、没做甚么；它曾经具有的意义和依然具有的意义，或它从不曾具有的意义及不可能具有的意义。　　

这首位当选教宗的耶稣会士向在全球不同教会和政府代表他的一百五十多名大使和教廷外交人员讲话时，定下这些重要的新准则，并告诉他们，他们的临在使他真实感到「教会的大公性和普世性」。　　

大公教会有三大信经，即宗徒信经，尼西亚信经和亚大纳削信经。

以反省的眼光回顾教会历史，不同时期教友与教会的关系和在教会中的处境，可谓不尽相同，既有初期教会时的亲密团体生活时代（宗徒大事录），也有中古时期教友缺乏教育、无缘接触圣经与神学的奇特现象，又有如受十八世纪脱利腾大公会议某些有关法律主义的规定

教会在本质上即带有传教特性，因为按照天主圣父的计划，教会是从圣子及圣神的遣使而发源的（梵蒂冈第二届大公会议文件《教会传教工作法令》2）。这是教会特有的恩宠及使命、她的最深的特征。