而对于中国这样的农耕帝国，一部准确的历法对整个中国的生产和经济影响巨大。汤若望根据他的西方科学理论开始研究编制适合中国现行的历法。因此他受到崇祯皇帝的最高礼遇，他是唯一一个能自由进出皇宫的外国人。

朋友们自然明白：经济上前进了，精神上退步了。社会越发展，技术越进步，人的生活越独立，彼此之间越少联系。那么，作为群体性动物，却越来越缺乏群体性，人真的能够独自生活出幸福吗？

在二零零八年，针对台北九十二位认为信仰「非常重要」或「重要」的未婚教友的调查中，在个性沟通、相同价值观、外貌、相同信仰、对方从事的工作、经济条件、学历高低七项择偶条件下，「相同信仰」在女性的排名为第三位

正如一个国家的政治独立是该国独立自主的根本标志一样，尽管该国在经济、教育、文化等领域对前宗主国可能还有不同程度的甚至是较长期的依赖。除此之外，宣称基督教为洋教，也否定了基督教的超越性和普世性。

如此下去，就制造和贩卖武器，来挽救崇拜偶像的经济预算。　　教宗也谈到圣座的改革。他说：我没有任何灵感，也没有任何个人计划。我所做的，是贯彻落实枢机们在选举教宗会议前的全体大会上作出的反思。

作为80、90后的年轻人，面临着工作压力，经济压力，甚至是更多的压力，虽然主都为我们安排了最好的，但仍然要依靠我们的双手，利用我们聪慧的大脑，去完成主给予我们的工程。

平乐村是个远离县城的村庄，经济条件比较差。进入堂口第一眼看到的是荒草满院，屋内房间吊顶残缺。床上是单薄的棉被（军用被子），送他去的教友当时就哭了。就向李神父说：你在这样的环境中能坚持下去吗？

经济和社会排斥抹杀人权和环境，助长丢弃文化。这一切都要求我们作出明确的政治决策，在2030年可持续发展议程和巴黎气候变化峰会上必须作出紧迫有效的行动。

然後，教宗号召我们在工作关系上努力促进正义和人性尊严，把人放在各种经济话题的中心。最後，教宗在边境地区主持弥撒，会晤移民和暴力的受害者。

影响中国人数千年伦理生活的儒家教导在十年浩劫中已丧失殆尽，而后人心又在经济大潮中被纸醉金迷的物质利欲所迷惑。那么如今的国人将何以自处，将何去何从呢？