因此，「这次亚西西的线上会议对我来说不是终点，而是起点，我们受邀由此展开一段进程，并视之为圣召、文化和契约」。上主要求方济各去修建那座人迹罕至、破烂不堪的天主的家。

我们必须遵循圣神的道路，起点就是谦卑的认罪：我们有错，我们有了罪。无论是民意调查还是制度的权力都无法救赎我们。

好像有一个起点，又有一个终点。然而非常希奇，那些宗徒跟随耶稣一段时间，到主从死里复活时，又说“你跟随我罢！”由此可见，这条道路乃是循环的。似乎是终点，结果却是另一个起点。

宗2：1-11；格前12:3-13；若20:19-23圣神降临是天主新的临在，是基督徒教会团体的生日，也是整个万有新的存在价值和意义的起点。

所有这些传统同源于有血有肉的人类世界伊始，围绕着他们彼此身体上和感情上的互动，以对反省生命的“美善”为起点。它们遥远的历史渊源便可有力地证明这一点。

我们不能为“避”而“避静”，“避静”虽然以“进静”隐退静思为起点，而其落脚点却是以“出静”返回现实生活为归宿。一个基督徒的成全不在于遁世隐修，而在于忠实于信仰的意义和如何对待近人。

教宗说：与基督相遇﹐会「使生命有一个新的起点﹐因而有一个决定性的指引」。（《天主是爱》通谕﹐1）「在祂内﹐你们会找到在生命中继续前行、克服困难与悲伤的力量和勇气。」

主雇双方当面议定工作范围和工价，而工人在田间工作的时间，是以日出为起点日落为终点，收工就结算付钱，互不拖欠。

正如作者在文章的最后所说：“天主经由天主开始，然后，以此作为起点，展现给我们做人的道路。”

依我看，今天在欧洲的真正革命正是从如何对待罗姆人儿童为起点：显然，为这个族群最先和最重要的融入形式就是让他们的子女去学校，让这些孩子学习，接受学校教育。这样做会令他们有前途！