有关圣若望十字架的生平，教宗说：圣人一生遭遇许多痛苦、艰难和误解，但他都藉着对上主绝不动摇的信心来克服种种困苦。圣人与阿维拉的圣女大德兰有真挚的心灵友谊，他们两人携手改革了加尔莫罗隐修会。

所以我们能看到，在这段对话中有许多误解，还有不少讽刺，这是圣史若望的特点。尼苛德摩不明白耶稣的话，是因为他继续用自己的逻辑和思维模式去思考。他个性鲜明，有社会地位，是犹太人的领袖之一。

许多人误解这一段：认为男人比女人少一根肋骨。其实，用肋骨创造女人是一种美妙生动的隐喻。当亚当第一次见到厄娃时，是多么兴奋啊！他大声喊着说：这才真是我的骨中之骨、肉中之肉！

如果没有夫妻和家庭的喜乐见证，宣讲即便是正确无误，也会遭到误解，或被淹没在以我们社会为特征的浩瀚言语的汪洋中（参阅《新千年的开始》）。

这是一条艰辛的路，因为我们都是罪人，没有那么纯洁无瑕的无条件的爱，所以造成伤害和误解同样是不可避免的。

教宗说，我不能要求这种忏悔求恕的行为必须是双向的，哪怕不断悔罪使天主教遭人误解，处于尴尬状态。因为不断认罪悔改是圣经真理所要求的。千禧年之初，教宗以一项史无前例的举动感动了全世界。

教宗说明他的反思：如同圣保禄，我们要有承受误解、拒绝和压迫的准备。他并劝诫说：不是侵略者的刀剑能够建立和平，而是懂得献出自我生命者受苦的刀剑才能建立和平。

教友可以忍受，外邦人却会误解。我能理解志愿者对待领圣体的认真态度是怎么回事，只是应该做得更温柔，且不要怀疑一切。耶稣说，一切是为人的，连至圣所里的饼也都可以给大卫和那些饥饿的人吃。安息日是为人的。

爱是坚忍的，承受从他人方面来的一切怪癖、毛病、无礼、过错、缺失、误解等，这就是实际行动来表现的担待。在基督信仰中，爱为什么拥有至高无上的地位？在这个世界上，人们为什么最需要爱？

这显然是一个误解。这与佛、道教所谓的“闭关”相似。是让我们暂时到一个安静的地方，专心致志地反省自己的思言行为是否符合主耶稣基督的教诲。其实“避静”一词源于耶稣基督，出于《圣经》。