一批教内外的学者专家将从理论和现实以及个案与对策等方面进行研讨。与此同时，海内外的移民团体发起或负责人将以自身团体的发展经验为案例与大家分享。　　

他们也认识天主教，起初只是对这新理论抱着好奇心。藉着天主的恩宠，他们对所研究的内容反复思索，发现了领洗的重要性。于是派遣他们中名叫李承薰的青年去大清国首都北京接受洗礼。

不应抽象地谈理论-教义，似乎我们的对象并非自己的人民或国家，而是一些学者和专家。反之，我们应尽一切努力将其转译成具体及容易理解的内容。教会关怀也应涉及教会中的平信徒，他们扮有不可或缺的角色。

在这层意义上，我们坚信改革的焦点不在於理论省思，而在於教会坚持把灵魂的得救、人获得救恩、家庭获得救恩作为首要法则，以热忱和不懈的努力帮助这确实相似一个战场的社会感受到天主的慈悲，使人人得到天主的爱。

高神父的讲课寓教于乐，深入浅出，将深奥的神学理论用生动的语言演绎出来。通过一天的学习，大家对婚姻和家庭有了新的认识，有学员表示，“婚姻和家庭不单纯是一件世俗的事，而是神圣的，是带来天主祝福的圣事。

简言之，新社会运动与新宗教运动冲击传统的思维观念与理论框架，为我们反思经济增长与社会发展、经济政策与社会政策、人与自然、宗教与环保关系提供独特而重要的视角。

家庭奠基於一男一女结合的婚姻，教宗大力强调要以两性的互补来对抗意识型态的殖民，诸如性别理论，那是「人类理智的错误」。教宗并未谈及一个抽象的家庭，却讲述了有苦有乐的具体家庭。

在我年轻时，可以说在多年前，我们都知道，即使一个人可能刚死去，也要给他施行敷油圣事，依据的理论是，他的灵魂可能还没有离开肉身，现在不这样想了吗?答：所有的圣事，包括为病人的傅油圣事，都是为了活人的。

空泛的理论或善意的呼吁可信度低，唯有「生活的见证」能使人信服。教宗说：「你们曾经陷入危机，饱受伤痛，但是感谢天主，通过你们弟兄姊妹的协助，你们得到治愈。现在你们分享这份经验，以服务其他的人。」

信仰不可缩减为一系列理论信念、传统或习俗。信仰是一份关系、一条跟随耶稣的道路，更新我们看待世界和弟兄姊妹的方式。」我们也要效法胎生瞎子的榜样，在生活中以接纳和友爱的风格为耶稣做见证。