事实上，吾主耶稣不仅用语言教导我们向他学习，而且也以身作则地为我们树立了光辉典范：他屈尊就卑，与贫穷者为伍，与弱小者为伴，与罪人一起承担应受的惩罚和苦难，最终牺牲自我，高悬十字圣架，倾流宝血，捐躯殒命，

旧约玛加伯书下12章叙述：一次犹太人和敌人战斗结束后，在打扫战场，掩埋阵亡战士时,发现每个死者口袋内有他们教规的违禁品——献给偶像的物品,他们认为战友就是因为这一罪过而受到惩罚死去

圣城受到异教徒的践踏，遭到上主的惩罚，因为她向异教徒敞开了自己的心门。教宗解释道，在基督徒的生活中也存在异教徒化的现象。我们是否度基督徒的生活？

尽管我们常常愿意相信：严厉或惩罚是对付邪恶最好的良药，但事实并非如此。由于我们的不宽恕，我们常常使另一个人深陷于恶行而无力自拔。宽恕并不是对邪恶轻描淡写，也不是容许别人继续伤害我们。

人们把当修女看作是一个“终身的惩罚”。即使我们家庭的信仰非常深厚，却不总是能够完全接受福音的要求：“谁若不离开父母，不配做我的门徒”。

教宗说：“当信友在圣神的感动下，会为罪人祈祷，祈祷者不会选择，也不会作惩罚的裁判，而是为所有的人祈祷。祈祷的人也为自己祈祷，在祈祷的时刻，他知道他自己与他人并没有什么不同。”

修鞋老人的爱心和法官的灵光一闪，便开创了美国法律史上一个全新的思维——“惩罚与教育”相结合的新局面。

一边念一边想：自己自领洗以来，每主日进堂参与弥撒都是早去晚回，堂区组织各项活动，不管白日还是夜晚，都风雨无阻地积极参加，也算是热心事主了，天主为什么还让我受这么大罪，这样惩罚我呢？

C、保禄在帕佛传道时，遇到一个术士，保禄定睛“直视着他”，以致看出他内心的邪恶，并加以惩罚。可见，保禄的双眼有神，目光锐利（宗13：9-11）。　　

有时人认为这种德行如一种态度，出于一种害怕无尽的惩罚的动机，好像我们面临一颗即将从天坠落的陨星，如果我们没有及时逃跑，它就会砸到我们。但基督徒的醒悟肯定不是这样的意思。