基督文化在贵州的群众里有着深厚的感情基础，贵州教会的神职人员很少，但是群众仍然把信仰保存下来。

邢主教说：“当伯多禄宣认耶稣是天主子后，耶稣将天国的钥匙交给了他：凡你在地上所束缚的，我在天上也要束缚……这就是我们教会的圣统制，我们的教会是从宗徒传下来的。

耶稣始终以真理回应虚伪的人和意识形态者，祂说：‘凯撒的应归还凯撒——因为钱币上有凯撒的肖像——，天主的就应归还天主’（参阅：17节

该村于１９１１年传入福音，１９２５年建堂，１９８６年落实政策归还教会，因年久失修倒塌。７月２１日，新建教堂隆重祝圣，感恩大礼弥撒由孙文君神父主礼，４位神父襄礼，２００多位教友参礼。

在“文革”时期，内设损坏做了库房，归还教会时已破烂不堪，堂墙裂缝，堂顶漏水，教友们没有一个安全舒适的祈祷、活动场所，经李建唐主教恩准，重建新堂，建起了这个长达18米，宽9米、钟楼高13米的崭新圣堂。

苏联解体后教堂被归还教会。如今此堂平日弥撒使用俄语，主日除俄语弥撒外还有波兰语、韩语和英语弥撒。下面是塔什干的圣母升天主教座堂

但是天主教会所负责的慈善机构就不然；比方2006年度天主教明爱会（Caritas）的内部工作费用占捐赠所得的9%；马耳他骑士团占7%；援助苦难教会机构的内部费用占捐赠所得的6%；圣座一心委员会负责管理的若望保禄二世非洲萨赫勒基金会和拉丁美洲的人类进步基金会的年度费用只占收入的

同时，这也导致教会未能认识到文化的改变，发展，和其他能够影响解释教会信息的因素。

《爱的喜乐》与律法主义教宗指出，教会的存在，只是向人宣讲天主慈悲计划的工具。大公会议中，教会深感在世界作天父之爱活标志的责任。因着《教会宪章》，教会重新回到了其本质的源泉，回到了福音。

东帝汶新生儿童接受洗礼（梵蒂冈电台讯）在东帝汶的历史中，教会始终扮演了关怀和支持的重要角色，正如帕罗林枢机在东帝汶接受福音五百周年庆典弥撒中所说的。