文致和主教等所坚守的人道主义精神，体现了人类文明和高尚道德的价值；制造“正定教堂惨案”的残酷罪行，则是侵略者丧失人性的集中表露。

献身者的贞洁圣愿，提醒发愿者独身忠诚侍奉天主；这正好见证洁德与诚信的伦理价值，抗衡玩乐主义文化。献身者服务人群，关顾弱势社群，帮助有需要的人自力更生时，体现贫穷圣愿的精神，以简朴生活见证信仰。

教宗也表明，在这艰辛的旅程上教会必定提供协助，努力消除家庭在教育上的孤独，促使整个社会成为一个适合家庭的场所，让每个人都受到接纳、陪伴，都被引向真价值，为促进公益尽自己最大的努力。

教宗提醒人们，经济若想正确运作，就必须有一个以人为中心而不是以盈利为中心的伦理观。这是走出危机的唯一道路。天主教圣心大学经济系教授博德加说：“通谕首先指出，人的中心地位与他的自由权同等重要。

比如我们从神学的角度讨论当今的道德价值、伦理建设等等，当然不会忘记任何道德实践都只能是相对的道德选择，但是在这种相对的道德选择背后，可能确实需要一种更稳定、更持久的绝对理由。

他还指出，有利于世界和睦共处的不是对核灾的恐惧，而是「友爱的伦理」。教宗方济各在信函中指出，「核武器是全球问题，它影响世界各国，对后代子孙和我们的地球家园造成影响。

从此，犹太教以及以后产生的基督宗教均以十诫为其最高诫律，也是最古老、最具有生命力的伦理道德规范。

罗马天主教大学生物伦理教授斯帕尼奥利（AntonioGioacchinoSpagnolo）是修订这份《宪章》的专家之一。他在记者会上表明，「这《宪章》保留了它原有的架构。

而道德评价的任务属于哲学家（他在自然伦理的基础上前进）和神学家（他在《圣经》、福音书的基础上进行道德判断）。

因为孔子作为一个哲学家，一个支撑中国人两千多年的伦理生活的导师，他的气度和胸襟是很宽广的，是海纳百川有容乃大。如果孔子生活在今天，我想他是不会反对在自己的家乡建立教堂的。