迷茫的人们在这里可以寻得光明，有病的人们在这里可以得到痊愈，犯罪的人们在这里可以获得救赎。孤独的人们在这里可以找到陪伴。这里有我们需要要的一切，也会有我们意想不到的惊喜。

思高学派当然认同:因为人的罪，降生奥迹便有救赎功效，将人类从罪恶的枷锁中解放出来，与天主和好。思高学派和多玛斯学派的不同点是:假如人没有犯罪，岂不是便没有降生奥迹?

在人类史上那决定性的一刻之后，轻视儿童，就是轻视为救赎人类而屈尊就卑、弃绝一切荣耀，表现了伟大爱情的那一位天主。耶稣与小孩子打成一片。

国王：本王业已查明，这孩子确实是（指妇女乙）她所生，她对孩子的真爱显示出一位母亲的伟大的慈爱，如同天父爱了我们一样，带领我们出离埃及，摆脱法郎对我们的压迫，来救赎我们，她（指乙）情愿舍弃自己的亲儿给别人

我们的责任就是将主耶稣降生，圣死和复活的福音传播出去，让所有的人因基督的救赎而获得救恩。同时，我们还要完成好教友的特殊使命，就是要做地上的盐、世界的光，用我们的善言善行让人们认出我们是基督的徒弟。

“相反，通过我们的祈祷和禁食，我们将请求圣神用坚忍的美德来加强我们，使我们能够宣讲基督··我们的主和救赎主，在圣餐中真实地呈现，以荣耀天主，拯救灵魂“。

主耶稣却以奴仆的方式来救赎我们，圣化我们（斐2:6-11）。天主对人的爱超越死亡。没有人愿意受苦，更没有人愿意接受死亡。然而，爱情强于死亡。

回想从命献之的信德之父亚巴郎，领导以民出离埃及的古圣梅瑟，以及完全承行天父旨意的童贞圣母玛利亚，在他（她）们的生命中，都是靠着信德完成了在人不可能在天主却可能的奇妙工程。

韩德力神父发言比利时鲁汶大学南怀仁文化学会主任韩德力神父“对话中的牧灵”的讲座，涉及《教会宪章》及《牧职宪章》，让大家对梵二后新的教会论及新的启示论，以及人蒙召参与建设世界天主的工程才得以实现的牧灵神学有了深刻的认识

看到人类为霾所伤，世界为霾所害，天主很心疼他所创造的美好人类和世界，于是，耶稣不断地努力要进入我们的内心，因为他知道，只有把心霾清除，人类才能得救，世界才有希望，他的美好工程才可以重见天日。