身在日本的梁启超作了一首《秋风断藤曲》，其赞颂部分为:“黄沙卷地风怒号，黑龙江外雪如刀，流血五步大事毕，狂笑一声山月高。”[page]“五四”前后，中国各地纷纷演出反映义举的戏剧。

，“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花”。百姓家也跟风给女孩裹脚，裹脚习俗在中国持续了上千年。

我们已经规定十月份是玫瑰月，要诵念玫瑰经；如今，在此文末尾增加一个圣若瑟祷文，此习惯要从此一直保持下去。那些诵念此祷文的人，我们每次给予七年的大赦。

转眼间年过月尽，过了期限，却不见张掌柜回来，刘老板就派人前去催促。到张家后，张家人却说张某根本没回家。于是两家告到巡抚衙门，巡抚命令知县，限期捉拿案犯。一直拖到六月份捕快们还是破案无门。

事实上，我们可以附和圣咏作者，满怀惊奇地赞叹说：《当我仰观你手指创造的穹苍，和你在天上布置的星辰月亮，世人算什么，你竟对他怀念不忘？人子算什么，你竟对他眷顾周详？》（咏8,4-5）。

（咏14：1～3）在这里神使用了阿彼默肋客的凶残，和“亚述”一样让他充当上主“义怒的木棒”“震怒的棍杖！”（依10：5），以兑现罪恶的报应。但是“斧头岂能对用斧头砍伐的人自豪？锯岂能向拉锯的人自夸？

（咏147:3）如果你失败了，就把失败的事实摆在主前亲爱的主，这是我最糟糕的时候，请你进入我此时的现状里，我也把害羞、丢面子、失意、灰心等负面情绪交在你手里，也请你进入这些负面情绪给我带来的种种感受里，

（咏130：3-4）当我们记念主时，我们多一点认识他，我们就看见主的两个心：一个心是切望我们能爱他，真心地爱他，用那不变的、牺牲的爱全然爱他。

虽然我们以个人的身份来参与弥撒，且每个人都有自己所关切的心事，但在进堂咏中，我们已把我们的心和声音团结在一起了。我们参与弥撒不仅是作为教会的成员，而且是基督奥体的一个肢体。

门徒纵然颇熟识梅瑟的律法、先知的书和圣咏，但却不明白经上有许多地方都是指着那位与他们一同生活，后来受苦死亡又复活了的耶稣。只有当耶稣一而再地向他们讲解，他们才心窍顿开，明白圣经的真义。