开工时，资金只有100多万元。先是请了沧州的专家来勘测地势，发现都是沙土，需要打特殊地基，仅打地基就耗资120多万元，工程不能继续，无奈只能停工，这一停就是两年。张修女一筹莫展，心力交瘁。

他们专业得到了充分的发挥：两人合开的教牧心理学，俘获了那批牧者和传道人的心，不少牧者说他们是“神仙眷侣”：两人总是那么节制、默契、心有灵犀，没有多余的动作和闲话。

这是一个真正的基督宗教体验，它使利玛窦像基督一样放弃了自我主义和自我权力的幻觉，通过他人的调解，向中国文化中的天父的存在开放了自己的生命。

当时主教神父们外出传教主要靠公交车和自行车，一些偏远山区的神长甚至骑毛驴，一些身体好的神父则开摩托车，个别老神父只能靠三轮车外出传教。

毕竟天主教在中国开枝散叶，不过也仅是明代以后的事。难道在此之前那些已故的亲人，他们个个都无缘天国永生么？

（《东篱乐府·寿阳曲》失题五首选二）第二年春，娟娟病情加重，派人给木元经送去一首诗：“楚天风雨绕阳台，百种名花次第开。谁遣一番寒食信，合欢廊下长莓苔。”这是血与泪交融的文字。

三次变化，使我对基督的爱更加深刻的领悟到了，天主永远不会欺骗每个人，更不会捉弄我们，跟我们开国际玩笑。

20世纪90年代初，苏理的父亲开始每晚给乡亲们讲解信仰道理，信仰天主教的家庭开始增多，此后叶庄有了祈祷所，主日神父到此开弥撒。外乡人德玉和秀银初到叶庄，不清楚什么是天主教。

推其远因，皆由有外国之观感，渐染欧美文明，输入世界新理，以至风气日开，民智日辟，遂以推倒恶劣异族之政府，盖无不由此观感来也。而此观感，得力于教会西教士传教者多。

后来逐渐增加了一系列的户外活动，去周边地区的教堂朝圣、参加教区组织的宗教知识竞赛、去慰问老人院和孤儿院……青年们正在开心地做圣经游戏随着分享营的日渐成熟，每周日的分享也有所改变