山里的圣殿，白墙黑瓦、青山环抱，其内没有富丽堂皇，却有百年砖木，古色古香，总是那样简朴，就像来此的老者一般，衣着朴素、谦恭地表达着虔诚。忽然，他的身影映入眼帘。

下面两个图示采自《明集礼》，是祭祀孔子典礼的正位的祭品摆设图，以及祭祀孔子典礼时享受配祭的孟子等人的配位的祭品摆设图。

其中包括梵蒂冈第二届大公会议的《大公主义法令》，以及若望保禄二世一九九五年颁布的《愿他们合而为一》通谕，特别是这位波兰圣人于二零零三年颁布的《活于感恩祭的教会》通谕。

再如世界伟大的天文学家和数学家，波兰啇人的儿子，天主教神父哥白尼（1473---1543）在他的一切著作中，充满了天主的伟大、智慧和祂的仁慈。此处只提一些科学家的及其著作，当然还有很多很多。

利玛窦为了能够顺利地在华进行传教活动，采取了一套以科技开路的办法，通过向中国知识分子展示自己所掌握的科技知识，博取中国人的好感。

小伙子追进了村子，就请求村民将他的货还给他，格依玛村人哪会将到手的粮食轻易地交出来，他们都不承认拿了他的东西，并采取了应对措施。　　

前些年，我在《圣艺奉献集》的画册上看到了天津教友王美芳画家绘制的一幅《三王来朝》像，作品采用了中国传统的工笔重彩画手法，并吸收了西画科学的造型手法去表现形象，作者没有把圣家三口画成汉人亦没有给三王穿上中国宫廷的服饰

以佛教为例，虽然佛教信奉的六道轮回与中国的祖先崇拜观念并不一致，但在经历了抵达中国初期被排斥和拒绝的考验后，为避免冲突，作为外来宗教，佛教随即灵活地调整了策略，不再突出强调双方的不同，进而采取了较为温和的包容态度

侯科彦老师在分享会上这样说：做为“信德”基层通讯员，要采写出反映教会动态的新闻，必须拓展视野多角度全方位，同样事件不一样报道。

在宗徒书信中，不是由保禄写的那些信件则主要采用了书信体的形式。它们与保禄的写作风格不同，它们的标题是根据出处，而不是根据读者——因为读者是整个教会。那些致普世的信件是谁写的呢？