上网占用了祈祷和拜圣体的时间，聊天占用了读圣经和圣书的时间，甚至有教友请终傅时都还舍不得放下手中的鼠标，这些都是神职人员非常危险的信号，如果长年累月地继续下去，势必会掉进时代的大染缸里，让天主的事业遭受损失

她似乎跟堂里的教友都很熟络，老老少少的人也都认得这位热心肠的老人，这些年，说不清有多少人让她当领洗代母，帮忙请个终傅、牵个线说个媒，老人总会应允，认认真真地去办。

每天上课前和下课后的集体祈祷她们都必与我们一起。上课时，她们会在走廊巡视我们上课情况。对成绩不理想或行为有问题的学生，她们都会亲自与家长沟通，了解原因，一起面对，所以在放学家长来接学生时，她们最忙。

该堂区一年也是办三期慕道班，分别在复活节、圣母升天节和圣诞节为慕道者举行集体洗礼。堂区2006和2007两年里都有100多人领洗入教。

因此，生态危机提供了制定集体应对的历史性机缘，在真理中的爱德价值启发之下，改变全球性发展模式，使之指向更能尊重宇宙万物和全人发展的方位。

崇祯八年(1635年)宁波天童释圆悟作《辨天初说》，派禅客送到杭州天主堂，希望和传教士傅泛际展开辩论。接着他又写了《辨天二说》、《辨天三说》，再次要求和传教士辩论。

再后来，我只要和神父一起外出都想着给神父带上“终傅包。”

因此，生态危机提供了制定集体应对的历史性机缘，在真理中的爱德价值启发之下，改变全球性发展模式，使之指向更能尊重宇宙万物和全人发展的方位。

开始时，隐修士们多是独修士，因此并不诵念或咏唱圣咏，后来圣安当，特别是圣本笃，把独修士们聚在一起度共同的隐修生活，大大推动了集体咏唱圣咏的口祷，直至现在。

当时，包头教堂1966年10月就被封，堂院被一所学校占领，圣殿成了学校的大礼堂，本堂神父南瑞光还俗，集体宗教生活早就被迫中断，教友们已经有六、七年没有参与弥撒了，心情都很苦闷迷茫。