如前所述，我们基本可以明白，现今天主教使用的天主二字，只是一个中文译名，其所指代的是天主教信仰中至高无上、独一无二的真神，与佛教的天主、儒家的天、上帝、道教的天神、天尊并不可一语而盖之。

但同时我们也要看到天主教到中国来，在文化上，包括传播西方的科学技术、艺术、绘画、建筑等方面对中国的社会发展起到了一定的积极作用，两方面都不可忽视。

其实，地下主教议题并非是不可解决的死结，因为地下教会是特殊政治与历史时期内的产物，由于罗马与北京缺乏相互信任，因而间接使坚持教会原则的地下主教与政府之间缺乏互信。

同时团体的每一个成员都不可拥有手机，一般情况下不看电视，特殊情况除外，如果需要上网也是去唯一的公共的网络室。马修士总结说：“独身是隐修生活中很重要的一部分，对团体生活来说也同等重要，绝对不可或缺。

虽然天主仁慈，但我们不可滥用天主的仁慈，天国拒绝乌合之众，在今世终结时，善恶一定会被区分开来。因此，做门徒不是游戏，而是生死攸关的事。虽然好鱼和坏鱼最后的结局都是死亡，但意义却完全不同。

经常的，天主使我们困惑；他真是不可预测的，常常做出我们梦想不到的事。耶稣诞生的场景，展示天主来到我们的世界，也同时使我们反省我们的生命如何是天主生命的一部分。

请你们铭记，正统教义与教会训导，才是我们不可丢弃的“信仰利刃”！此举并非是以教会的圣统权威来限制探索福传的新方法和各种神恩。在教会内存在着圣统和神恩，这两种恩典同为教会的“本质”。

虽然他们从事的是不同的职业，但他们都说似乎是被一股力量推动着，就像着了魔一样，非要去做那些事情不可。这股力量让他感悟到了自己来到世界上的使命。我们把这些有感应的人称之为天命所归之人。

有吗事非回家不可？修道人哪？如果一定要回去，还不如不来呢！”闻听此言，我暗自嘀咕，咳，老人家这么厉害啊！不给假也罢，一点情面也不留！这时，良善和汝松两位学兄把我拉到一边说：“刘主教最不喜欢我们回家了！

圣母升天瞻礼原则上是不可移动的庆节，但却是一个被允许在主日庆祝的一等庆节。按照《天主教法典》规定各国主教团经教会许可“得将某些当遵守的庆节取消或移至主日”（1246-2）。