我可以在好的文学作品、艺术、音乐中培养兴趣。我可以做这些，那么我的一些性爱能量也许将会慢慢地逐渐地流向这些健康的渠道。我不可能强迫但可以鼓励，通过时间，这种健康方法将发生成效。

圣保禄六世为（耶稣会）第三十二届总大会上发表的讲话堪称一部艺术杰作。它清楚地阐明了教会对耶稣会的要求。我请你们去读一读那篇讲话：那是一篇杰作。

情况是这样：同年6月27日，毓贤鼓动团民先将太原洋人办的教会、医院烧掉，毓贤在衙门登高观看后，兴奋地说：天意也。营官准备施救，毓贤不许。

建议供圣体的祭台应与大堂正厅分开，尤其是经常举行婚丧礼的圣堂，其次是因艺术或名胜古迹，经常有人参观的圣堂。在有供圣体柜的祭台上，只要圣体柜不很大，也可面向教友作弥撒。

请默观耶稣如何忍受一切的屈辱：他勇敢而不退缩，他忍耐而不抱怨，他缄默而不发怒，他谦逊而不还击；你呢？你怎样接受一切加诸你身上的凌辱、轻慢和嘲笑？

生活在教堂周围的百姓，耳濡目染的接触到了很多西方的文化和艺术，教堂的建筑、墙上的壁画甚至是每日聆听的圣母颂都可能将天主教的影响深深的印在信众的心里。

但这一观念在中国沿海经济发达地区基督徒群体中几乎销声铭迹，他们转而开始崇奉英国教会名人约翰?卫斯理(JohnWelsley)拼命挣钱，拼命省钱，拼命捐钱这一座右铭。

“教会外无救恩”神学观的改变也改变了我们对其它宗教的看法和态度。在新的千年，宗教间互相尊重的新型关系将代替昔日的老死不相往来，甚至互相敌视的关系。

同时从末世观来看，到终结时，所有的民族将汇聚到人子耶稣之前，就象是牧者和羊群一样：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上，一切的民族都要聚在他面前，他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样

（同上，第288页）在梵蒂冈这城国内，教宗要面对普世教会加给他的逐一询问，并要做出决定，而在这一切之内，不失去他自己的默观立足点，扎根于祈祷之内。