事实上，我们不论是穷人或富商、是百姓或官长、是草根或天皇，也不论是低粗土或高大上、是矮丑弱或白美强，但因着基督信仰，我们「本属一牧，共属一栈；根脉相连，互为手足；永结同心，齐奔天乡」。

事实上，我们不论是穷人或富商、是百姓或官长、是草根或天皇，也不论是低粗土或高大上、是矮丑弱或白美强，但因着基督信仰，我们「本属一牧，共属一栈；根脉相连，互为手足；永结同心，齐奔天乡」。

教会尊重穷人、老人、病人、罪人、未出生的，和行将就木者的生命。因此，教会严厉谴责医生协助自杀。此一严正立场，经过近年来不断地辩论，业已受到广泛的尊重和支持。

耶稣的“外王”具体来说就是祂“良善”：使瞎子看见、瘸子行走、癞病人洁净、聋子听见、死人复活、穷人得了喜讯（玛11:5，路4:18-19）。祂的王道是建立在“内圣”的基础上，“内圣”就是祂的“心谦”。

我是发起人，同时也是做饭人中的一员，当初我就是被修女们对老人的这份细腻的爱和周到的服务深深感动了，同时也激起了我服务穷人的想法，我们借着‘博爱厨房’给穷苦人们送去一份基督的关爱。”

“你对穷人的诉讼，不可歪曲他的正义。作伪的案件，你应戒备。不可杀无辜和正义的人，因为我绝不以恶人为义人。”

在杨老师生活的小区有很多贫穷人，有一家是在楼下看管自行车的，杨老师经常给他们送东西、送衣服、送钱。他们有个侄女做手术需要费用，杨老师也给他们捐钱。杨老师做了很多很多的好事，但他很低调，不愿意公开。

给当地人民带来良好印象；神职人员和信徒生活行为表里如一、教区各级财政管理机制绝对透明，让人得出了教会机构管理有方的积极结论；对其他宗教团体保持开阔的胸襟和宽容的态度，令非天主教徒感动；积极从事社会活动，从事关怀穷人的社会公益事业

公共领域的瓦解给基督宗教带来了一个特殊的问题，因为耶稣要求我们去爱近人，去帮助自己的环境里和世界上的穷人。

1940年他如此地带着赞赏与激动回忆中国天主教运动的首位主席，虔诚教友若瑟·陆伯鸿，作为每日弥撒的祈祷意向，以在弥撒圣事中共融，“令人如此揪心，在政局中陷入困境的他，正在安排和组织为穷人的救助工作”。