教宗说:“我们众人不仅应邀关注周围穷人的声音,即边缘者、受压迫者、原住民和少数宗教群体的声音,也应勇敢地组织起来,正如已经开始尝试的那样,能够团结合一,共同努力。
教宗解释说,温良是“耶稣的特征”,因此这种为人处世的态度帮助我们接近祂,营造合一,而非统治和欺压。温良的人不受尘世的欣赏,却享有天主恩赐的永生。
“宣读弥撒《读经集》的读经乃是维系在场聆听的众信徒合一的纽带”。此外,在礼仪中也应有答唱咏。
在这个地方,现在和未来会一直保存那些于五十多年前受伤的疤痕;这里同时也将成为一个记号:我们希望它成为各民族能达致和平、修和与更新的记号,不仅能促成这条神圣河流的两岸及沿岸居民的团结合一,更能使全人类万众一心
每一个圣人都是为了教会团体的成长与合一。”“圣人具有完整的形象,他们生活在对人类和基督徒的热情之中,充满著对超性生命的渴望,如饥似渴地追求正义、天主之爱和对弟兄姐妹的关怀。”
重新建设意味着在各层级当共融的匠人、合一的编织者。「我们要是以这种方式重新建设,我们就能让弟兄姊妹看见」。这里便带出了第三个词:看看(参阅:路九9)。
他提到“在福传史上执意采行单一的文化模式”犯下的许多错误,因为划一并非基督徒的做法,合一则是。划一使教会丧失了“许多丰富的地方表达,这些表达具有整个民族的文化传统特征”。
也许国人比较熟悉其他“现代”的基督面孔,比如周游列国宣播“新福传”的若望·保禄二世,比如轻弹合一之曲的罗哲兄弟,比如关爱穷人的德肋撒姆姆……但对神恩治病的若瑟·康·比尔(JosephK.BillV.C
教宗说:“看,这就是梵蒂冈参议会的本性和教宗等待你们提供的贡献:以你们在伯多禄墓前的祈祷提醒人们,没有比祈祷更令天主喜欢的事了;教会全部引向他,引向他的光荣;伯多禄的首席权是为教会的合一服务,教会的首要任务是为至圣圣三的救赎计划服务
指出:“主教的职责是巩固信仰,不断加强在信仰内的合一。这就意味着主教本人要坚信其领受的傅油圣事、坚信天主赐予他在各种场合中作出适当表达的能力”。