除了只有两名中国神职者的那段短暂时期以外，在1779年至1835年这56年里，他们在没有任何神职者的帮助下，在自己的祖国撒下了福音的种子。

康熙晚年的礼仪之争，传教士在中国的公开活动被限制，清廷敕修《四库全书》过程中又屏黜了“天学”中的“理”层面的内容，因而在一定程度上遮蔽了后人对“天学”的全面探究；近代以降，在中国处于半殖民主义和半封建的社会背景下

1906年9月5日，他在《民报》发表《俱分进化论》一文，对当时的进化论热予以审视，对西方现代文明进入中国后可能产生的积极与消极作用予以预测。

毕竟天主教在中国开枝散叶，不过也仅是明代以后的事。难道在此之前那些已故的亲人，他们个个都无缘天国永生么？

第一是揭露日寇侵略中国的凶残面目，唤起回族同胞参加抗战。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各6月3日在周三公开接见活动中，为中国长江船难的遇难者和幸存者祈祷。他说：「我向此刻因长江船难而处於艰难时刻的中国人民表达我的关怀。

欧盟委员会主席巴罗佐对震灾感到震惊和悲痛，并且表示欧盟坚定地与中国政府和人民站在一起，应对这场灾难，并且随时准备向中国提供帮助。

信德讯10月22日常年期第29主日恰逢教会的传教节，安徽贵池天主堂在弥撒中为中国教会、安徽教会的福传献上了祈祷。

　　中国抗日战争期间，中外大批宗教界人士从信仰和人道主义精神及社会正义立场出发，通过多种方式和途径支持正义的抗日战争和反法西斯斗争。

和德理神父也是中国天主教历史上第一位真福。1599年（明万历二十七年），意大利籍耶稣会士利玛窦（Fr.MatteoRicci）在南京正阳门（今光华门）内购地，院内设一小教堂。