同时，在福传和爱德见证的过程中，为慕道者，以及信友，礼仪却又激发信德和不断的皈依，直到天国的完成（《礼仪宪章》5-10号）。「人若不信他，又怎能呼号他呢？从未听到他，又怎能信他呢？

正如田国柱所言：“这是一项艰巨的任务，要完成这项任务，需要经历持续的单调，也需要不懈的毅力，只有谦卑和最好的奉献才能坚持下来。”

陪伴员，是北京教区的一个全新创举，由热心教会福传事业的教友组成，他们负责全程陪伴前来教堂学习教理的人士完成课程。自慕道中心成立，南堂一直是教区福传工作的前沿阵地，陪伴员就是在这里率先产生的。

二、认识到宣读圣言本身就是一种解经形式“天主的话语是由天主口中发出的，因此，这些发出的言语不能空空地回到天主那里去；反之，这些话语必要完成天主的旨意，完成天主所派遣背后的使命。”

——以南京国民政府执政初期天主教教育和教会教产问题为例一、南京国民政府的国家整合工程自1912民国成立，迄1928年国民革命政府完成北伐、重新统一中国，凡15年间，中国一方面经历着严重的政治

好的分辨不一定总是可以独自完成：它需要同伴。我这番话既是为正在接受培育的年轻人说的，也是为已受过培育的耶稣会士说的，或许也是为年长者说的。不过，请注意，分辨的滑稽可笑总是潜伏着！

主教如今在天上，我们要去完成他未竟的事业，不能辜负他的期望。

的确，凡作恶的都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来；然而履行真理的却来就光明为显示出他的行为是在天主内完成的。　　

再后来，学校每天都有听写作业，父母忙于家里的生意，根本没有精力顾及我的学业，所以我的听写都是姐姐负责完成的，每天如此，从不拖延，从不间断，直到她去世。

作为一种信仰与伦理道德体系，基督教的中国化尚未完成，中国人的伦理道德资源除了官方提倡的马克思主义之外，仍然在很大程度上源于传统的中国文化，特别是儒家思想文化。