这可能是利玛窦要教给我们的最深刻的见解之一：如果上帝创造了中国美妙的文化和传统，那么中国人就不能不对上帝本人有所表示。让我们祈祷，通过利玛窦的代祷，我们可以更好地发现活着的基督在中国和世界上的存在。

战争所涉及到的数十个欧洲政权也在考验着千年基督教世界秩序（Christdendom）之后，和平、公义、仁爱等源自上主创造和眷顾（CreationandProvidence）这系列基督信仰的绝对信念是否依然成为具有普世性的主导价值

比如我坐火车去台北有很多人都认识我，到了台北坐计程车，司机不要车费，跟我说，“我在电视里见过你，你是天主教的单国玺枢机主教，创造奇迹的人。”

“婚配”是男女的天作之合，是人们分享天主造化功能创造人类新生命。“傅油”则使病患或垂死的人，灵魂肉身坚强，坚定其对永生的信仰。以上就是圣洗、坚振、圣体、告解、圣秩、婚配、傅油、七件圣事。

旅居世界各地的华人，也将这一传统美德带到异国，为了后代的前程，为了给祖先争荣，他们节衣缩食，创造各种条件供子女们读书。

这件事其实也和整个人类有关：世界为之所创造的他，身为造物主的原始圣言进入世界，却没有人听他，也没有人接纳他。这些到头来还是指着我们每个人和整个社会。

在经过六年的修院团体生活之后去当兵，使得他比别人更有团体意识，更不怕吃苦，更能忍耐、担待团体中的一些问题，也会努力去创造一个更加和谐的生活环境，这令部队上司很喜欢他。

正如吴经熊所说，天主教把天主的母爱制度化地实现在圣母身上，万福玛利亚，满被圣宠者，玛利亚是全体教友生命完满、欢乐的象征，是教会的代表，也是灵修观照的对象，因为圣童贞是天主最完美的作品，所以赞美她就是赞美天主的创造和爱情

近代资本主义创造了一批批的新型城市，拉开了城乡之间的差距。19世纪电的发明和应用以及现代化的交通、产业和生活方式的发展，逐步缩小了城乡差距。这样，农村的城市化成为衡量一个国家发达水平的重要指标。

他创造了我们每一个人，因此，他也深深了解每一个人。天主是如此伟大，他肯关注我们每人的细微之处。你们头上的头发他都数过了。天主活于我们中间，他需要一些为他而服务并把他带给大众的人。