总之，有这些“祈祷误区”现象的人，还不认识天主，不了解天主是谁，更没有和天主有生命的关系。这些人也不了解自己是谁，自己需要什么，以及人生的价值和意义。

章开沅：汤因比对人类文明前途的思考是非常深刻的，给我们提供了一个颇为重要的观察维度。他相信20世纪注定人类要目睹西欧的没落。他曾经寄希望于东亚精神文明的复兴，能借以弥补人类现代文明的严重缺失。

在这次退省神工中，我观察到了德肋撒神修生活所受的种种考验。德肋撒非常爱好阅读圣经，她也爱好诵念教会礼仪所定的各种经文。值班唱集祷经的时候，常有这种思想：这些经文，神父做弥撒的时候，也都念的。

到了医院却检查不出任何病来，医生建议住院观察，但他没有钱。然后就一直在家休养。王惠勇断了挣钱路，妻子自从得了脑血栓后也不能做重活，孩子们还在上学，整个家庭蒙上了一层阴影，王惠勇陷入了情绪的最低谷。

这三位贤士，从东方主观察这景星，起程前往白冷，去寻找耶稣，并献上黄金、乳香、殁药。

苏神父感概回忆在救护车上，翁神父一直像位父亲一样守在苏神父的身边，观察着其情况。到了医院，医生检查后确诊只是普通感冒引起的发烧，告诉不用紧张，好好休息就行，翁神父这才放下心来。

如果要从根源上说的话，地下宗教现象的存在本身暴露了现行宗教管理体制的严重弊病，它是宗教管理体制不适合我们国家老百姓宗教信仰的需求而产生的一个矛盾在社会现实中的反映。为什么这样说呢？

他只是一个更为广泛现象中的一例。也许我们可以把它称为洞穴公教。它是隐士的灵修，是穴居者的灵修，是坟场祈祷者的灵修，是他或她为了唤醒天国而向尘世死亡的灵修。这是一条艰难的道路。

阴官笑着说：“你来此观察，颇增见识吧？”儒生说：“我现在才知晓，天道果然真实不虚。”冥王令差役送儒生回家，官差一推，儒生一跤跌醒。昏眩半日只觉得寒冷异常，忙煮姜汤饮之，几天才恢复正常。

（详见本书前章《梦与灵魂》）庞大固埃继续描绘说：“在那里，灵魂会恢复它灵性的本能，观察那无限的和智力的圆球，球的中心面向宇宙各处，球的周围不在一处停留。”