(祭台的雏型)慢慢的演变为在殉道圣人的坟墓上，如宗徒之长伯多禄及外邦人的宗徒保禄等…我们在这祭台上献祭表示敬心诚意，同时我们也宣告祂的死亡与复活，期待祂的再来；祭台同时也是圣宴的餐桌，在新约中基督与门徒吃最后晚餐

教宗说：　　「四部福音都给予洗者若翰崇高的地位，这位结束旧约时代，开启新约时代的先知，他指出纳匝肋人耶稣乃是默西亚，是上主所傅油的人。事实上，正是耶稣如此谈论洗者若翰的。

壁画所讲述的故事从创世纪到启示录，从新约故事到旧约故事，还有公审判和私审判。西斯汀壁画共有2500平方米。如果参选枢机有慧眼观看，他们一定会明白自己所肩负的重任；知道他们的决定是何等重要。

……随着圣神降临瞻礼的到来，新约的子民“开始了向着天乡的朝圣之旅，圣事继续每天在他们的生活中，为他们平添了充满信心的希望”（援引《圣体圣事的教会》），恰恰是为此，我才希望以圣体圣事作为新千年首部通谕的中心内容

所以，关于具体的爱德行动，教宗说：（新约的真正新意不在新的思维理念，而在于耶稣基督的形象本身，他用自己的血和肉使思想观念变得具体。

米凯利尼神父是亚西西神学院《新约》释经学教授，专门研究《玛窦福音》，尤其是耶稣受难史。神父接受教宗的邀请後，2月23日在《罗马观察报》的访谈中，説明他为何选择耶稣受难作为这次避静默想的主题。

圣祭礼仪有七篇读经，从旧约到新约。在摇曳的烛光中，全体教友坐下聆听圣言。当光荣颂和着钟声、摇铃声响起时，圣堂内一片光明，大家高唱阿肋路亚，庆祝主真复活了。

上海教区是一个国际大都市教会，有些像新约中商业很发达的格林多教会，大多数教区神父都不是本地人，他们多来自一些信仰深厚的地区，听老教友说神父一个月生活费很少，还不及上海普通清洁工的收入。

坎塔拉梅萨神父解释道：我们已经知道哪种是《新约》劝勉我们不可与之同化的世界：它不是天主所创造和所爱的世界，也不是世上的人群，相反地，我们必须常走向他们，尤其是穷人、最弱小者和受苦的人。

吉姆神父还致力于用克什米尔语出版《新约》和《圣咏》。该位传教士在克什米尔和印度其他地方的事工持续了55年，使他成为一个全国性的人物。他的传教典范和生活方式是每个人的灵感来源。