（训十二13）教宗解释道，当我们看到我们的努力似乎没有产生任何结果，而现实似乎将一切，无论好与坏，都化为乌有时，我们会受到冷漠的诱惑。“一种消极的直觉”席卷各年龄层的人，尤其是诱惑年长者。

路人纷纷侧目，冷漠的表情变作惊诧，但几秒钟后，所有都复原为冷漠。五层台阶她一步跨下，摔倒。刚买三天的电动车，是她向教友借的。

从麻木和冷漠中苏醒为此，教宗呼吁应对那使我们麻木的冷漠文化，并赞许那些「爆光我们时代奴役现象」的勇敢记者。事实上，「人口贩运往往不为人知」，但是许多青年投入了打击人口贩运的使命，这相当鼓舞人心。

教宗深知我们的现实所呈现的众多矛盾：这里有贫苦也有优渥的生活，有落後也有发展；这里有强大的信德，活的信德，但也有形形色色的冷漠」。

而在目前的全球化现象中，教会与文化的对话进程中更需要有信仰与科学的生动对话。

　　全球化等现象正在改变各大洲的社会结构，欧洲亦不例外。移民现象令欧洲大陆的语言、宗教、文化格局深受影响。

进入新世纪以后，随着全球化趋势的日益明显，中国思想界和学术界必须高度重视宗教伦理学的研究，探索宗教伦理与世俗社会相结合的模式及其对中国社会的适用性。

贝内迪神父告诉本社，近年来，得益于渔业和旅游业等经济命脉产业的飞速发展，这个贫困国家突然置身于全球化的巨大漩涡之中。

在经济区域化和全球化的大背景下，1991年德国著名神学家孔汉思神父提出了“全球伦理”学说理论。在国际上，广受关注。

一个缺少被爱的人是一个孤独的人，一个没有爱心的人则是一个冷漠的人。