这既不是神话，也不是做梦，既不是幻觉，也不是乌托邦，不是童话，而是唯一、也不会再重复的事件：纳匝肋的耶稣，玛利亚的儿子，他在星期五黄昏时被卸下十字架并埋葬之后，却凯旋地离开了坟墓。

它应该是鲜活的、动态的、有效的、可以实践的救恩事件的庆祝。的确，没有真正的皈依和爱德生活，礼仪庆祝将成为纯粹的宗教仪式。堂区牧者应在重视礼仪的同时，也要给予礼仪与生活实践间一个良好的平衡。

由于篇幅所限，大事记只记录一些重要事件。

事实上完全没有关连的，只是上智安排令事件看似有关连。我们早在去年（2018年）年初已磋商如何将EWTN带到澳门，并一切按着祂的旨意。安琪拉卡修女也曾说：「除非你愿意做荒唐的事，天主不会做奇迹性的事。」

首先、我们默观天主子耶稣基督在两千年前降生成人的救恩事件。和天主创造天地万物与人相比，天主子耶稣基督的圣诞，是天主的第二次创造和圣化。

我祈祷它取得成功，并希望这一重要事件能加速有关支持缺水者倡议的达成，这是最重要的益处。水不能被浪费和滥用，也不能成为战争的原因，但须为了我们和子孙后代的益处而受到保护。

教宗也可在某些固定的事件上给予此会议表决权，但须教宗批准会议的决议（参法典343条）。

在注疏“圣母往见圣妇依撒伯尔”的事件时，他自己对圣母说：“我把自己献给了这个世界……请带我去世界。”是的，但这是怎么做到的呢？就像在访亲奥秘中的玛利亚：“在沉默中，通过榜样，通过生活”。

创世纪的作者用这样震耳欲聋的言语描述了这一事件：“你做了什么事？听！你弟弟的血从地上向我喊冤！”（创4：10）。血在圣经中代表生命（参阅肋17：11及14）。

首先，我们默观天主子耶稣基督在两千年前降生成人的救恩事件。与天主创造天地万物和人相比，天主子耶稣基督的圣诞，是天主的第二次创造和圣化。