教会的教规，在强调教会法庭在对天主教徒婚姻有效与否问题上的审查具有绝对权利的同时，在审查婚姻有效与否时，为了尽可能避免在诉讼过程中，能证明的真理和只有正直良心能认识的客观真理之间，出现的不一致现象，也提供了其他的方法来解决问题

但是在告解圣事上，存在着一个不得不引起注意的现象，即多数的青年教友忽视告解圣事。

姑勿论这纯是一个社会发展现象，抑或是来自人内心深处对「未知」的焦虑感及对大自然「不可掌握」的无助衍生出来的幻觉产品，事实却是，至今，地球上接受宗教有其一定存在价值的人，仍远超于不接纳甚至否定宗教的人，我们有理由相信

*特别是在当今社会转型过程中，随着社会利益分配格局的调整和思想文化的多元并存，社会心理中的非理性成份在增加，失落、贪欲、嫉妒、烦恼、愤恨、挫折等引起的浮躁情绪和社会不稳定现象比较突出。

我要呼吁中国教会、大小修院，考虑并设计在俗教友学习神哲学的计划，让那些有信德、有能力、有特长、愿意奉献的教友能像修士一样接受神哲学的培育，期待他们有一天能成为牧灵助理，甚至终身执事，以缓解已经显露的圣召后继乏力的现象

圣神的风吹进抚顺堂区在天主的眷顾下，堂区的教务在持续稳定地发展，但是，神父们开始意识到一种现象，就是教友们开始习惯于参加教会的各种活动，习惯于在教会里每天的事奉，然而，他们与主的关系似乎仅仅停留在这种习惯之中

这些现象表明，中国祭祖的丰富含义，给西方传教士造成极大挑战。究竟应该如何看待中国人的祭祖，可否允许教徒祭祖，成为他们争执不休的中心问题之一。

四是宗教搭台、经济唱戏现象普遍。法人地位的不明确亦使得财产使用和收益分配的规范无矩可循，产生了借扩建寺庙之名大搞房地产开发，收取高价门票等种种商业化操作行为，破坏了宗教在社会公众心目中的形象。

保禄针对这一现象在得撒洛尼人前书的四章13至18节详细阐述了关于复活的事。保禄的观点很鲜明：“救恩也包括那些怀着希望（信仰）而去世的人。”

退休后还会继续服务，这在教会团体生活中属于常见的正常现象。】