二者受到同一圣神的启发,虽然在角色和使命上各有差异,却具有同一个起源与目标、同为教会本质,且是联系圣统和神恩的原则。前者源自圣秩圣事(主教、司铎、执事),后者则是圣神随意分施的效果。
这个观念不是一时就完全能够转变过来的,但是我觉得这个观念可以跟我们古代的道德,“为富而仁”结合起来。你富了,可以做一些好事,总是行善。但是这善举不是个人的,应该有组织的。
在当今后现代的时代,人或许更需要一位救世主,因为人生活的社会已经变得更复杂,他的人格和道德完整所遭受的威胁也更阴险诡诈。除了爱人爱到把自己的独生子牺牲在十字架上,使他成为救世主的天主,有谁能够保护人?
特别因为我们面对的是对人的生命层面有深邃影响的事(道德、知识、宗教、关系、情爱、文化),在这层面上,人的良知正面临危急关头,我们必须强调并非每件在科技上可能的事,在伦理上也获得许可。
在当今后现代的时代,人或许更需要一位救世主,因为人生活的社会已经变得更复杂,他的人格和道德完整所遭受的威胁也更阴险诡诈。除了爱人爱到把自己的独生子牺牲在十字架上,使他成为救世主的天主,有谁能够保护人?
战争、霸权、破坏、暴戾、欺诈、贪婪、享乐、自私、虚荣、欺骗、缺乏信任以及道德沦丧等诸多罪行,比两千年前人们的罪恶,只有过之而无不及,只是我们的手段更加高明而已。
有人说,它应该是一种道德银行;别的认为它应该是一个援助基金;更有人认为要完全关闭它。我都听到这些意见,但我不知道。我信任那些就此事在工作的人员,即那个委员会。
以基督的福音照耀尘世的黑暗,以基督的精神抵制道德生活的腐败。其次,让我们用言语为基督作见证。我们不但要用圣善行为为主作见证,而且也应该利用各种机会大胆宣讲福音真道:“……从未听到他,又怎能信他呢?
今世的神国是美好事物的内核砌成的,它临在于道德的、内在的、属灵的,早在基督生平内实现出来,也将在我们的心中生得出来。一个超级会过滤的人,保有纯净。由是,我将我的写作取向叫做:雨后那片虹。
更意味着他是法律的终向(罗10:4),不但因为全部法律都为他作证(若5:39),而且他来正是为成全法律(玛5:17),一方面实现法律论及他的预言(路22:37;玛26:54),另一方面则将旧约法律低水平的道德