他自己的家乡在栾城县的北赵台村，地处石家庄东南约30多公里。我的家乡在正定的东柏棠村，地处石家庄市之北约15公里。众所周知，那个年代的乡村根本没有什么公交系统，就是连平坦的柏油马路也少儿又少。

数年前笔者曾在甲村教唱合一弥撒，每到晚上总有乙村的人偷偷过来学，快下课又悄悄走掉，怕有人反映给神父。殊不知：正是因为“合一弥撒”采用了群众喜闻乐见的民歌戏曲的精华，才在华夏大地上得以迅速推广普及。

还有是专门从隔壁村来参加礼仪的教友，等结束后看看外地的教友是不是没住处的，好接回家去接待。这真是给了我们回家的感觉，天下教友一家人啊！也许这些是提前安排，但偶然的遇见所发生的事再次打破我的想象。

授课老师以北京教区的神父、修女为主，同时也邀请其他教区的知名教授前来授课，如献县教区的旧约圣经博士戎利纳修女和信理神学硕士田春波神父等（二人均为河北神学院教授），师资力量可谓雄厚。

刚刚当选的新教宗今年76岁，田晓庭神父告诉“信德”，当得知这一消息时，觉得教宗年龄还是有点大，不在自己的期待之中，他表示尽管如此，想必他是经过许多考验与磨炼，才成了天主悦纳的仆人。

此次避静邀北京教区刘振田神父主持，每天安排两次讲道和分享，公诵玫瑰经、三钟经、拜苦路等祈祷活动，并在出静前举行了圣体降福、放大赦。

3月1日，冀神父、田修士和李修女等又专门赶到火车站探望了这位露宿街头的老人。他们对老人说：我们信天主教，想给您找一个家，从此就不用露宿街头了。老人听后，简直不敢相信这话是真的。

（《展望二十一世纪：汤因比与池田大作对话录》）如果没有终极价值和神对世界对现代化起着平衡的张力，现代化本身将演变为对人类的一次大浩劫，这已经为愈来愈多的思想家所认识。

天主就如同那有智慧的农夫，晓得等待，留给好种子成长的时间，尽管田地里也长了莠子（参阅：玛十三24-30）。最後，上主自称富於慈爱忠诚。天主的这一称号是多麽美啊！

（罗10：14）小伟是块亟待种子的好田，信仰于是在她的心田里生根发芽开花结果了。正如真福八端中所说的：饥渴慕义的人是有福的！教友们慰问病床上的顾小伟小伟加入教会这个大家庭后，得到了更多人的爱。