当我们浸入圣洗之水时，好似与基督一同被埋葬，当我们从水中出来时则展示出获得了新生命；同样地，疾病和死亡也可以在基督内找到它们最终的意义。

但死亡是世界上最终属于我们的东西，按照海德格尔的说法，我们所有的事业、理想、情感，我们所有在世间忙碌的事情，所有的沉沦，在潜意识中，都是为了避免死亡。但事实是灵丹妙药也无法让任何人摆脱死亡。

谈到哥伦比亚明爱会主席赫克托·加维里亚（HectorGaviria）的见证，教宗呼吁说：我请你们为这片美丽的土地祈祷，好使它在你们的合作下最终抵达和平。

最终结果是，死亡的苦果成为新的救赎方式。恶园户的比喻告诉我们，父亲派遣儿子去收果子时说：他们会敬重我的儿子（玛廿一37）。

这种荒谬的指控虽然最终在各个层面被删除，但是我们不能忘记，按照玛窦福音记述的耶稣基督的受难史，甚至是从一个简单的逻辑角度来看，这指控完全不该存在。

教会「满是默默无闻的圣人；而这圣德推动我们前行，走向第二次的时期圆满，届时上主将来临，最终对一切人成为一切」。上主天主愿意以这种方式「让祂的子民在旅途中认识祂」。「天主的子民始终在行走。

如此一来，合一最终成了审批，而不再有自由。然而，圣保禄宗徒却说：‘主的圣神在哪里，哪里就有自由（格後三17）。圣神使门徒成为一个新的民族，并在门徒中营造一颗新的心。

教宗接着説道：当这个反叛的儿子把所有的都挥霍尽了以後，最终回到家乡。那个父亲没有实施人性公义的准则，而是首先感到需要宽恕，以他的拥抱让儿子明白，在他离开的日子里时刻想念着他，痛心儿子没有得到父亲的爱。

这种思想让我们努力建设天主教机构，好似在运作银行和合作社，但最终我们会看到一个精英基督徒团体，促进了带有天主教标签的利益和客户。

朋友懂得以信德意识、祈祷的忠贞和使徒工作陪伴和支持他们；朋友分享蒙召的惊讶、最终选择的勇气，以及担负使命的喜乐和辛劳；朋友懂得接近司铎，用理解和温柔的目光看待他们的豪放冲劲，以及他们的人性软弱。